阿合馬雖然在元代時期當官， 甚至曾身居宰相這個重要職位， 但是他本人卻並不是漢族人， 也不是蒙古族人。 他是回回人， 出生在費納喀忒， 即現今烏茲別克斯坦境內。
回回民族的簡稱是回族， 與現在所說的回回民族不同， 阿合馬的回回民族是當時“色目人”的主要部分， 是在蒙古軍隊向西進軍時， 一批以伊斯蘭教為信仰的中亞人、波蘭人等遷移到我國後組成的。 他們來到我國後， 有像阿合馬成為元代官員的， 有成為商人， 也有成為工匠的， 總之， 他們各種各樣的身份散佈在全國各地。
回回是自南宋起到民國時期我國對穆斯林的較為普遍的稱呼， 有時候也被引申為對穆斯林地區的稱呼， 而如今， 回回已經是回族的特定別名了。
阿合馬作為一個異族人， 在元朝做官， 還做到了宰相這個高位， 深受元世祖忽必烈的信任和重用， 並被命令掌管國家財政這個對於國家來說極為重要的一方面，
阿合馬的一生算得上極為輝煌的， 身居高位， 手握重權， 享受榮華富貴以及頗受君主的寵信。 然而， 阿合馬的結局十分悲慘， 他為自己的貪污受賄、矇騙信任自己的君主等諸多惡行付出了應付的代價。
阿合馬的出生地在哪裡
阿合馬是元世祖忽必烈的近臣之一， 地位非常高， 最後官至宰相。 那麼阿合馬出生地是哪裡呢?阿合馬的出生年份目前還是沒有辦法得知， 但是他的出生地是費納喀忒， 這是大家都認同的。
阿合馬的出生年份， 家庭情況等都無從得知， 只知道他是察必皇后父親的陪嫁奴隸。 西元1262年， 忽必烈任命阿合馬掌管中書左右部， 專門處理財政賦稅方面的事。
西元1266年， 已經是平章政事的阿合馬又兼管制國用使司的事務。 當時忽必烈對制國用使司提出的要求， 全部都會滿足， 可以說是非常信任阿合馬。 後來撤了制國用使司， 設立尚書省， 阿合馬又擔任平章尚書省事。 由於阿合馬謀略高又善於言辭， 大家都稱讚他有能力。 忽必烈那個時候非常急切的想要國家富裕起來， 因此一直重用阿合馬。
阿合馬辦事很有效果， 成績很高， 於是忽必烈把很多權都放給了他， 還對他的話言聽計從。 於是阿合馬開始專權任性， 貪贓枉法， 對待針對自己的人，
阿合馬的理財措施是什麼
阿合馬， 回回人， 元代時期人士。 曾身居元代宰相之位， 非常受元世祖的信任， 被元世祖所重用。 在歷史上， 阿合馬是個有名的理財能手， 以出色的理財能力而出名， 運用了推行專賣制度等理財手段， 在理財方面做出了非常大的成就。
阿合馬在元代當官時期，主要掌管財政，對財政的管理制度進行了改革，運用了不少極為有效的手段來增加財政收入，比如清理戶口、推行專賣制度、發行交鈔等，避免了元代財政入不敷出情況的發生，對戰爭的順利進行起到了很大的作用，也因此受到了元世祖的信任和重用。
阿合馬的理財思與當時的傳統思想截然不同，也因此，阿合馬在職期間受到了元代儒官們的排斥，但不能因此就不肯定阿合馬的理財思想和措施，他所擁有的理財思想和手段都值得後人學習。
阿合馬提倡加強對稅收的管理，整頓和增加國家的稅收。他把鹽稅作為整頓的重點對象，增加對鹽稅的收取以及嚴重打擊偷漏鹽稅的行為，大大增加了稅收方面的收入。阿合馬還提出將鐵礦等礦產的采治等進行官方壟斷，該措施不僅是平衡了財政的收入支出，同時也減輕了民眾的負擔。
阿合馬建議推行一種新的審計手段——“經理”制度，由朝廷派遣官員前往全國各地清算錢谷，以此來避免地方官員的貪污。除了推行新的審計手段，阿合馬還發行了紙幣，推動了全國的貿易交流和經濟發展。
除了這些措施之外，阿合馬推出了不少有利方案，使得他在理財方面作出了很大的貢獻。
阿合馬在元代當官時期，主要掌管財政，對財政的管理制度進行了改革，運用了不少極為有效的手段來增加財政收入，比如清理戶口、推行專賣制度、發行交鈔等，避免了元代財政入不敷出情況的發生，對戰爭的順利進行起到了很大的作用，也因此受到了元世祖的信任和重用。
阿合馬的理財思與當時的傳統思想截然不同，也因此，阿合馬在職期間受到了元代儒官們的排斥，但不能因此就不肯定阿合馬的理財思想和措施，他所擁有的理財思想和手段都值得後人學習。
阿合馬提倡加強對稅收的管理，整頓和增加國家的稅收。他把鹽稅作為整頓的重點對象，增加對鹽稅的收取以及嚴重打擊偷漏鹽稅的行為，大大增加了稅收方面的收入。阿合馬還提出將鐵礦等礦產的采治等進行官方壟斷，該措施不僅是平衡了財政的收入支出，同時也減輕了民眾的負擔。
阿合馬建議推行一種新的審計手段——“經理”制度，由朝廷派遣官員前往全國各地清算錢谷，以此來避免地方官員的貪污。除了推行新的審計手段，阿合馬還發行了紙幣，推動了全國的貿易交流和經濟發展。
除了這些措施之外，阿合馬推出了不少有利方案，使得他在理財方面作出了很大的貢獻。