中國尊崇儒家文化， 但也不偏廢武道， 既尊孔子為“文聖”， 也尊關公為“武聖”。
受我國影響， 東面島國也尊崇有他們自己的武神——阪上田村麻呂。
阪上田村麻呂生於西元758年， 這個年份， 恰好是我國中唐時期唐肅宗的乾元元年。 也就是說， 阪上田村麻呂出生比中國武聖人關公晚了五百多年， 好比秦瓊戰關公， 二者不在同一個年代， 能力沒有可比性。
但和關公一樣， 阪上田村麻呂的作戰能力超強， 跟隨當時的征夷大將軍征剿日本本州東北部和北海道地區的蝦夷人， 屢戰屢勝， 最終活捉了蝦夷人的首領， 把蝦夷人徹底都趕到了北海道島上。
這麼一來， 阪上田村麻呂算是開疆擴土， 一戰封神， 被日本人推上了神壇， 尊為“武神”。 且在此後的千年裡， 日本歷代將軍出征前， 都要到阪上田村麻呂的神像前祭奠一番。
不過， 阪上田村麻呂死後雖然成為了日本一方神祇， 但阪上田村麻呂並非日本本土人。 《日本書紀》中明確記載阪上田村麻呂的祖先是漢獻帝玄孫的劉阿知。
話說， 曹魏篡漢， 漢獻帝的劉氏子孫在中國國內生存艱難， 劉阿知（亦稱阿知使主或阿知王）于日本應神天皇二十年率七姓十七縣人口途徑朝鮮歸化日本， 被天皇賜以大和國高市郡檜前邑之地。
《日本書記》還特別記， 雄略天皇曾請齊阿知潛回吳地求兄媛、弟媛、吳織、穴織四織工到日本教習日本人紡織。
就因為劉阿知來回都經過朝鮮， 並在朝鮮暫住過一段時間。 現代韓國人瞪大了眼睛， 將劉阿知定義為“向日本傳播進步文化的韓國人”。
阪上田村麻呂也因此成了韓國人的後裔。
然而， 可惜的是， 韓國的史書， 包括《三國史記》（高句麗、新羅、百濟三國）和《三國遺事》中沒有任何關於劉阿知的記載， 這對鼓吹劉阿知是韓國人、阪上田村麻呂是韓國人後裔的韓國學者來說， 未免有點“美中不足”。