很多朋友都知道， 受華夏文化影響， 東亞周邊數國， 歷史上都有過小中華思想。 尤其是在中原王朝受到異族入侵時， 他們更是自認才是正宗的神州、華夏， 覺得中原已然淪為夷狄之邦。
這其中， 又以日本做得最為明顯。
在安政大獄中被幕府殺頭的吉田松陰就曾說過這樣的話， “為今之計， 不若謹疆域， 嚴條約， 以羈縻二虜……”
二虜是誰呢？
就是1853年開始入侵日本的美國與英國。
美英之所以是虜， 當然其立足點就在於日本是神州， 是華夏。 吉田松陰的整套思想後來也成為日本進入軍國、侵略擴張的理論基礎之一。
除了吉田松陰， 當時的朝廷公卿也在幕府徵求如何與美國打交道的意見時如此說到——
順從美夷的要求為神州之恥……
殊不知， 真正的神州， 早已順從列強很多回， 隔三岔五就有恥……
在美國入侵之前， 日本其實與西方也是有貿易往來的。
交易夥伴主要是西班牙、葡萄牙、荷蘭。
有人要奇怪了， 這些國家都在日本的西方啊， 怎麼說也是西戎吧？怎麼叫南蠻呢？
原因在於， 西葡等國， 是在佔領了菲律賓等南亞、東南亞地區後才曉得跟日本來做生意的。 既然他們是從菲律賓來， 菲律賓等地， 在日本眼裡， 就是南蠻， 所以， 這種交易被稱為南蠻貿易。
南蠻貿易主要活躍於十六世紀中期到十七世紀初期， 當時是明朝中晚期。
可見， 在清朝入主中原之前， 日本人早已滿腦子的夷夏之防了。
實際上，
元滅宋、尤其是元朝兩次進攻日本（蒙古襲來）之後，
他們更是氣得要命，
認為中國已然膻腥之地，
唯他們才乾乾淨淨，
受命於天，
否則，
怎麼有神風助他們打敗蒙元呢？
不過， 別以為日本對異族才如此， 對唐朝這樣強大的中原王朝就很尊重， 現實不容樂觀啊——
早在奈良時代（710-794）， 大臣藤原廣嗣上書天皇， “北狄蝦夷， 西戎隼俗， 狼性易亂， 野心難馴。 往古已來， 中國有聖則後服， 朝堂有變則先叛”， 毫不客氣的自稱中國——全然不顧此時大唐正處在玄宗李隆基的盛世之時呢！
這還算好的， 醍醐天皇于延喜五年（905）頒佈的律令《延喜式》裡， 竟然有“賜蕃客例”， 大唐皇與渤海王、新羅王成為接受天皇賞賜的人。
那賞賜大唐皇帝一些什麼呢？“銀大五百兩……出火水精十顆。 瑪瑙十顆。 出火鐵十具。 海石榴油六鬥。 甘葛汁六鬥。 金漆四鬥……”還有一些絲綢棉布之類。
其實， 這應該是日本人去唐朝時敬獻之物， 在他們的文書裡， 就成了“賜”。
當時日本與中國交往才多久？就把夷夏那一套， 學得比師父還精了——不過不得不說， 這好像是日本人的特質之一。
當然， 也就是在他們的內部文書說說而已， 扯白了就是過幹癮。
而且， 有一件事我特別不解， 他們既然如此重視夷夏， 自命神州， 華人，
從下圖可知， 室町時代（1336－1573）開始， 他們就把頭發給剃了， 只留周邊。 而此時， 正是元朝末年， 也就是日本人最引以為華夏正宗的時代。 難道他們不曉得， 這種髮型， 在中國上古叫髡， 是一種刑罰， 剃掉受之父母的毛髮， 使人感到痛苦， 自覺低劣的嗎？
而在江戶時代，清滅明之後，華夏大地被剃髮易服，而日本人為何不乾脆把頭髮留起來，成為正統，反而繼續剃髮，這種髮型，與清朝人的有本質不同嗎？
寫完這幾段，我突然想通的。
真正的華夏文化，主要不在於外在的服飾、髮型、繁文縟節，而在其自信、其自主、其包容、其並蓄、其大氣。把頭髮刮成“夷狄”的樣子，是自願的，不是被迫的。
因而，日本人也就可以頂著夷狄的髮型視他國為夷狄，卻絲毫沒有違和感了。
而在江戶時代，清滅明之後，華夏大地被剃髮易服，而日本人為何不乾脆把頭髮留起來，成為正統，反而繼續剃髮，這種髮型，與清朝人的有本質不同嗎？
寫完這幾段，我突然想通的。
真正的華夏文化，主要不在於外在的服飾、髮型、繁文縟節，而在其自信、其自主、其包容、其並蓄、其大氣。把頭髮刮成“夷狄”的樣子，是自願的，不是被迫的。
因而，日本人也就可以頂著夷狄的髮型視他國為夷狄，卻絲毫沒有違和感了。