清末民初時被稱“學界之鉅子”留下記錄當時龍門歷史文化《拙園詩稿》
李壽田遺像。
塘唇圍李氏宗祠。 本版文圖 《東江時報》記者侯縣軍
龍城東門路塘唇圍。
民國壬戌年(1922）， 李壽田為龍門縣城郊村水口村譚氏祠堂題寫“麟岡祖祠”。
李壽田為龍門縣城黃竹坑石井圍太平樓題匾手跡， 時間為丙辰年（1916）孟秋， 該圖載於《拙園詩稿》1988年重印本。
李壽田《拙園詩稿》書影。
龍門縣城內路、龍城街道辦事處旁，
有一個不起眼的城中村，
村門像農家小院的大門，
入內能見一池塘在左，
一棵高大的梧桐樹一副欲與天公試比高的姿態，
池塘另一邊的房屋，
清代民居、民國建築和現代樓房錯雜，
天際線起伏不平，
村子中央是李氏祠堂，
略顯破敗。
這個不起眼的古村， 名塘唇李屋， 今日看來有些落魄， 但鮮為人知的是， 它是龍門縣城發展史上著名的圍村， 該村的能人， 曾為龍門古城的建設以及文教事業，
1
龍門建縣李氏讓地建城池
塘唇李屋古稱塘唇圍， 位於龍門城內七星岡之一的陽岡南麓。 查現存史料， 塘唇圍最早進入龍門公共記憶的時間是明弘治九年（1496）， 也即是龍門建縣之年。 當年， 龍門設縣治於七星岡， 隨後建設城池， 涉及土地問題。 七星岡下的稅田， 都是塘唇圍李元厚的地產， 還有李氏先人的墳塋。 獲悉龍門建縣， 李元厚遷墳讓地， 還捐資助工。 當時， 官府在龍門縣城東南測繪民居住房， 要佔用李元厚的耕地100多畝， 李元厚“恬然不以為意，官酬其直，不受。”後來，官府給貼永遠免役，以優獎之。
李元厚平日就慷慨好義、望重鄉閭，每逢荒亂之年，無論識與不識，皆不遺餘力地資助。經建縣一事，李雲厚深得龍門官民敬重，其寬懷大量的品德，傳誦不斷。
清康熙年間，李元厚裔孫李士珍，是國子監貢生，以孝友聞名鄰里，他與先祖李元厚一樣，“恒好周人急，尤勇於任事”。龍門知縣蕭大成修建縣內的祠堂廟宇，依靠李士珍如左右手，曾手書“慈孝芳徽”匾以旌表，成為龍門歷史上受到百姓敬重的鄉紳。
此外，李士珍的族人李聚千，“真摯慷慨，出自性生”，女兒遭遇未婚夫離世而奔守貞，李聚千給錢資助，稱“此真吾女也”，不拘泥于俗，聞名鄉里。
總的說來，在明清兩代，塘唇圍李氏是龍門縣城有名的家族。
2
“神童”李壽田膺選拔貢
清代中晚期，塘唇圍迎來家族最耀眼的士子。清同治四年（1865）農曆八月廿一日，一個男嬰呱呱墜地，這是塘唇李氏第二十代，親人為之取名李壽田，號境仁。李壽田年幼時，由其祖父李汝霖教讀，賦性聰慧，迥異於凡庸，雖在髫齡，已能吟詠。
但李壽田貪玩，懶于讀書，祖父於是屢有苛責，打算讓他輟學，做其他事情。李壽田14歲那年，偶然間作出《隱者》一詩，其中有“太公渭水垂綸釣，諸葛南陽抱膝吟”之句，讓祖父大為讚賞。祖父感慨地說：“言為心聲，少年能作此恬淡高朗之詞，他日絕非庸俗子也！”李壽田於是繼續學業。此後，李壽田又跟著族中一名資深教師學習，從遊三載，於是學制藝、習辭章，學業突飛猛進。
清光緒九年（1883），19歲的李壽田應童試，順利進入縣學宮，此後多次科考和歲考，均獨佔鰲頭。光緒二十三年（1897），李壽田又以第一名膺選拔貢生，當年秋，以拔元的身份赴京師會試，不久擢授直隸州州判。
在李壽田選為拔貢前三年，即1894年（清光緒二十年），中日甲午戰爭，北洋水師全軍覆沒，《馬關條約》簽訂，給中華民族帶來空前嚴重的民族危機，也加快了晚清政府的滅亡速度。州判為中國古代文官官職名，在清朝之位階為從七品，這是晚清臃腫的官僚機構中極不起眼的一名小吏，在風雨飄搖的清朝做官，俸祿也並不是很香。李壽田天性恬淡，淡泊名利，渾身全是熱心桑梓的文化基因，在擢授直隸州州判不久後便選擇棄官回鄉，透露出一代文人在晚清大變局中開始與舊時代決裂的歷史資訊。
3
舌耕督課20多年育才無數
放棄仕途的李壽田，讓他的故鄉龍門重新收納了一位文化鉅子。李壽田設帳授徒，對學生循循善誘，誨人不倦。
清光緒二十八年（1902），龍門知縣史允端以李壽田品端學粹，堪為後學楷模，聘李壽田為龍門星岡書院山長。
清光緒三十年（1904），科舉制度廢除前夕，龍門創立官立高等小學堂，李壽田與劉士驥、林鉞、譚錫光等邑紳合力創辦此校，並成為該校的首任校長。李壽田任校長期間，學校的課程設置仍以國學為主，此外還有“格致”“修身”兩門，前者有如現在的數學、物理等初等常識，後者則是傳統的儒家道德教育。李壽田在職3年，嚴於管教，學校風紀肅然。
清光緒三十四年（1908）秋，李壽田被交流到廣州西關南強兩等小學任國文教員，講解明晰，尤善改文，就學生徒頓增數倍，深受師生愛戴。清宣統三年（1911年）秋，龍門官紳不斷寫信籲請他回籍任教，肩負家鄉父老的囑託，李壽田複任龍門縣官立高等小學堂校長。彼時，民國肇造，李壽田重新整理，益加砥礪，教學成績斐然。這一次，李壽田在校長任上，一干就是15年。
民國十五年（1926），年過花甲的李壽田以年老辭職，但龍門縣縣長卻認為他德望素孚、辦學成績斐然，不打算讓他引退。於是，李壽田雖辭去校長一職，但被返聘回校教書，還兼師範講習所所長一職。過於繁重的教學工作讓李壽田積勞成疾，一病不起，於民國十六年（1927）農曆十二月駕鶴而去，享年63歲。
李壽田幾乎畢生都從事他喜愛的教育事業，舌耕督課20多年，育才無數。在平日生活中，李壽田也是一位德高望重者，其居室題聯為“其人如光風霽月，我志在為善讀書”。李壽田“事母甚孝，治家尤嚴，友于兄弟，型于妻子，居常樂善好施，能周人急，鄉鄰交頌，足以見其為人”。
4
《拙園詩稿》錄詩歌110首
自小才華橫溢、一生都在文教圈中打滾的李壽田，是清末民初期間龍門最負盛名的才子之一，時人甚至稱他為“學界之鉅子”“龍門之大儒”，寫就不少佳作。李壽田自稱：“聲韻之文，餘所酷嗜，童年讀經之暇，恒取唐宋人詩集篝燈玩味，口誦而心維之。嗣後，興之所到，率口成詠，聊以自娛，不計工拙也。”不過，“自任學務，此事遂廢，辛亥反正，行篋被胠，詩稿散失”。
民國六年（1917），李壽田追憶舊作，筆錄成冊，“然按之原稿，只有十之四五耳”。這份珍貴的詩稿，直到民國三十三年（1944）、李壽田去世17年後，才由他的兒子李卓珍整理付印出版，取名《拙園詩稿》，別名《李鏡仁先生遺詩》。李卓珍時任龍門地方法院檢察處書記官，邀請他的上司朱維瀚為書作序。朱維瀚與李壽田有同門之誼，對李壽田的詩大為讚賞，說：“先生之詩，無非至情至性所流露，亦心聲也。至於鍛煉精純，無一字無來歷，其得力則在於讀書。”
《拙園詩稿》編印出版之際，是抗日戰爭時期，之後該詩稿幾乎全部被毀，所幸李壽田的族兄李金章保存一份油印本。李金章後將這個孤本交還給李卓珍，李卓珍為保存先父遺詩，將詩稿藏在牆壁裡。改革開放後，李卓珍以年邁之軀抱病精心整理 《拙園詩稿》。李卓珍有著有條不紊的性格，記憶力驚人。由於孤本並不完整，李壽田一些散佚的詩歌，都是李卓珍憑藉記憶寫出來。
1988年，李卓珍病逝後不久，李卓珍的兒子李鄧基將父親整理出來的詩稿再次出版，收錄110首李壽田的詩作。這本僅30多頁的小冊子，見證三代人的文化傳承。李鄧基至今還保存著 《拙園詩稿》1988年重印時的手稿，蠅頭小楷，書法清秀。
在《拙園詩稿》裡，有風光的詠懷，有裡俗的歌謠，有祝壽的唱詞，有贈挽的哀曲，還有其他生活雜詠。李壽田在世時，曾攜友暢遊平陵龍岩等地，留下珍貴的記遊詩句，為後人提供第一手的文史資料，比如，《戲懲麻雀牌五十韻》，真實反映龍城人打麻將的舊俗；《龍門竹枝詞十首》，更描述了龍門家鄉風情的通俗佳作；又如《龍門縣立第一高等小學校校歌》，則是難得一見的龍門教育史料。
延伸閱讀
李壽田的竹枝詞
在嶺南，描寫嶺南風物的竹枝詞，流傳下來較早的是唐末皇甫松的《竹枝詞》。此後，特別是明清時期，廣東文人和入粵文人，就嶺南別具一格的風土民情吟詠了大量竹枝詞。
眾所周知，竹枝詞是一種由民歌蛻化出來的文人詩體，它具有通俗易懂、不拘格律、以詩存史等特點，亦雅亦俗，雅俗共用。
李壽田還是一位出色的詩人，也是寫竹枝詞的能手。清光緒三十四年（1908）秋到清宣統三年（1911年），李壽田在廣州西關南強兩等小學任國文教員，對當時流行廣府的竹枝詞就再熟悉不過了。在千百首廣州竹枝詞或羊城竹枝詞中，他自己也有兩首《羊城竹枝詞》：“春來花埭足勾留，士女如雲逐隊遊。偶向亭亭亭畔過，花間拾得玉搔頭。”“尚武精神到女兒，城西風氣最為奇。短衣窄袖聯群去，打槳中流習水嬉。”他以一個偏遠山區的文人姿態，在省城展示不甘落後的面貌，他想說明，在創作了千百年的竹枝詞版圖中，也有龍門的聲音。
李壽田最著名的竹枝詞，為 《龍門竹枝詞》（十首）：
浴佛良辰飲佛湯，群趨梵宇禮空王。個儂別有心中事，默禱虔燒一炷香。
習俗由來最信神，廣修祠廟塑金身。於今偶像都銷毀，仍向天空拜跪頻。
幾多豔服炫風騷，短袖兼撩褲腳高。畢竟龍門風近古，尚無裝束效時髦。
禮防自守倍，男女婚姻界限明。任爾自由風鼓蕩，也應流不到星城。
眉描螺黛髻堆鴉，妝飾居然異小家。略惜未能全免俗，鬢邊猶插紙通花。
春日娛遊總不知，女風淳樸最堪思。踏青鬥草渾拋卻，只解清明插柳枝。
為首鄰家姊妹陪，通宵看竹曉歸來。還妨阿母叨叨問，笑說剛才聽戲回。
滿頭都戴菜花香，黃犢徐牽返夕陽。堪歎閒人村裡少，女郎翻使作牛郎。
合竹灘連賭婦潭，自由婚配播佳談。因緣畢竟由天定，人事無須愛戀參。
梳得梁家墮馬妝，繡襦羅帶系明。驚看豔質向人問，道是前村新嫁娘。
在這篇作品中，李壽田將龍門的風俗風物、人情世故，信手拈來，雅俗一體。在竹枝詞這種體裁上，李壽田吸收了廣府地區竹枝詞深厚的營養，然後將龍門風物藝術化處理，以通俗語言甚至方言入詩，使得《龍門竹枝詞》成為文學精品，在龍門至今無人能及。更為難能可貴的，李壽田竹枝詞的字裡行間，流露出篤定的文化自信和文化自覺，這是一個後發展地區應有的文化姿態。
李壽田的其他詩歌，雖然沒有以竹枝詞冠名，但也寫得頗具韻味並接地氣。
他題詩西林河：
“青山綠水兩悠悠，一個漁翁一葉舟；地僻並無人喚渡，底忙飛棹過中流。”
“料想山頭日已斜，水亭人散鳥聲嘩。歸來例向西岩宿，揀個蘆叢下釣槎。”
寫釣魚：
“方塘半畝恣游觀，萬綠搖空鏡影寒。小立釣磯無個事，一泓春水試漁竿。”
寫蟹：
“橙黃稻熟菊花天，滿殼含黃味倍鮮。羨煞醉眠狂吏部，左螯右酒樂陶然。”
記即事：
“指點山頭日欲斜，春遊向晚始還家。唐詩三百才停講，又課奚童種菊花。”
李元厚“恬然不以為意，官酬其直，不受。”後來，官府給貼永遠免役，以優獎之。李元厚平日就慷慨好義、望重鄉閭，每逢荒亂之年，無論識與不識，皆不遺餘力地資助。經建縣一事，李雲厚深得龍門官民敬重，其寬懷大量的品德，傳誦不斷。
清康熙年間，李元厚裔孫李士珍，是國子監貢生，以孝友聞名鄰里，他與先祖李元厚一樣，“恒好周人急，尤勇於任事”。龍門知縣蕭大成修建縣內的祠堂廟宇，依靠李士珍如左右手，曾手書“慈孝芳徽”匾以旌表，成為龍門歷史上受到百姓敬重的鄉紳。
此外，李士珍的族人李聚千，“真摯慷慨，出自性生”，女兒遭遇未婚夫離世而奔守貞，李聚千給錢資助，稱“此真吾女也”，不拘泥于俗，聞名鄉里。
總的說來，在明清兩代，塘唇圍李氏是龍門縣城有名的家族。
2
“神童”李壽田膺選拔貢
清代中晚期，塘唇圍迎來家族最耀眼的士子。清同治四年（1865）農曆八月廿一日，一個男嬰呱呱墜地，這是塘唇李氏第二十代，親人為之取名李壽田，號境仁。李壽田年幼時，由其祖父李汝霖教讀，賦性聰慧，迥異於凡庸，雖在髫齡，已能吟詠。
但李壽田貪玩，懶于讀書，祖父於是屢有苛責，打算讓他輟學，做其他事情。李壽田14歲那年，偶然間作出《隱者》一詩，其中有“太公渭水垂綸釣，諸葛南陽抱膝吟”之句，讓祖父大為讚賞。祖父感慨地說：“言為心聲，少年能作此恬淡高朗之詞，他日絕非庸俗子也！”李壽田於是繼續學業。此後，李壽田又跟著族中一名資深教師學習，從遊三載，於是學制藝、習辭章，學業突飛猛進。
清光緒九年（1883），19歲的李壽田應童試，順利進入縣學宮，此後多次科考和歲考，均獨佔鰲頭。光緒二十三年（1897），李壽田又以第一名膺選拔貢生，當年秋，以拔元的身份赴京師會試，不久擢授直隸州州判。
在李壽田選為拔貢前三年，即1894年（清光緒二十年），中日甲午戰爭，北洋水師全軍覆沒，《馬關條約》簽訂，給中華民族帶來空前嚴重的民族危機，也加快了晚清政府的滅亡速度。州判為中國古代文官官職名，在清朝之位階為從七品，這是晚清臃腫的官僚機構中極不起眼的一名小吏，在風雨飄搖的清朝做官，俸祿也並不是很香。李壽田天性恬淡，淡泊名利，渾身全是熱心桑梓的文化基因，在擢授直隸州州判不久後便選擇棄官回鄉，透露出一代文人在晚清大變局中開始與舊時代決裂的歷史資訊。
3
舌耕督課20多年育才無數
放棄仕途的李壽田，讓他的故鄉龍門重新收納了一位文化鉅子。李壽田設帳授徒，對學生循循善誘，誨人不倦。
清光緒二十八年（1902），龍門知縣史允端以李壽田品端學粹，堪為後學楷模，聘李壽田為龍門星岡書院山長。
清光緒三十年（1904），科舉制度廢除前夕，龍門創立官立高等小學堂，李壽田與劉士驥、林鉞、譚錫光等邑紳合力創辦此校，並成為該校的首任校長。李壽田任校長期間，學校的課程設置仍以國學為主，此外還有“格致”“修身”兩門，前者有如現在的數學、物理等初等常識，後者則是傳統的儒家道德教育。李壽田在職3年，嚴於管教，學校風紀肅然。
清光緒三十四年（1908）秋，李壽田被交流到廣州西關南強兩等小學任國文教員，講解明晰，尤善改文，就學生徒頓增數倍，深受師生愛戴。清宣統三年（1911年）秋，龍門官紳不斷寫信籲請他回籍任教，肩負家鄉父老的囑託，李壽田複任龍門縣官立高等小學堂校長。彼時，民國肇造，李壽田重新整理，益加砥礪，教學成績斐然。這一次，李壽田在校長任上，一干就是15年。
民國十五年（1926），年過花甲的李壽田以年老辭職，但龍門縣縣長卻認為他德望素孚、辦學成績斐然，不打算讓他引退。於是，李壽田雖辭去校長一職，但被返聘回校教書，還兼師範講習所所長一職。過於繁重的教學工作讓李壽田積勞成疾，一病不起，於民國十六年（1927）農曆十二月駕鶴而去，享年63歲。
李壽田幾乎畢生都從事他喜愛的教育事業，舌耕督課20多年，育才無數。在平日生活中，李壽田也是一位德高望重者，其居室題聯為“其人如光風霽月，我志在為善讀書”。李壽田“事母甚孝，治家尤嚴，友于兄弟，型于妻子，居常樂善好施，能周人急，鄉鄰交頌，足以見其為人”。
4
《拙園詩稿》錄詩歌110首
自小才華橫溢、一生都在文教圈中打滾的李壽田，是清末民初期間龍門最負盛名的才子之一，時人甚至稱他為“學界之鉅子”“龍門之大儒”，寫就不少佳作。李壽田自稱：“聲韻之文，餘所酷嗜，童年讀經之暇，恒取唐宋人詩集篝燈玩味，口誦而心維之。嗣後，興之所到，率口成詠，聊以自娛，不計工拙也。”不過，“自任學務，此事遂廢，辛亥反正，行篋被胠，詩稿散失”。
民國六年（1917），李壽田追憶舊作，筆錄成冊，“然按之原稿，只有十之四五耳”。這份珍貴的詩稿，直到民國三十三年（1944）、李壽田去世17年後，才由他的兒子李卓珍整理付印出版，取名《拙園詩稿》，別名《李鏡仁先生遺詩》。李卓珍時任龍門地方法院檢察處書記官，邀請他的上司朱維瀚為書作序。朱維瀚與李壽田有同門之誼，對李壽田的詩大為讚賞，說：“先生之詩，無非至情至性所流露，亦心聲也。至於鍛煉精純，無一字無來歷，其得力則在於讀書。”
《拙園詩稿》編印出版之際，是抗日戰爭時期，之後該詩稿幾乎全部被毀，所幸李壽田的族兄李金章保存一份油印本。李金章後將這個孤本交還給李卓珍，李卓珍為保存先父遺詩，將詩稿藏在牆壁裡。改革開放後，李卓珍以年邁之軀抱病精心整理 《拙園詩稿》。李卓珍有著有條不紊的性格，記憶力驚人。由於孤本並不完整，李壽田一些散佚的詩歌，都是李卓珍憑藉記憶寫出來。
1988年，李卓珍病逝後不久，李卓珍的兒子李鄧基將父親整理出來的詩稿再次出版，收錄110首李壽田的詩作。這本僅30多頁的小冊子，見證三代人的文化傳承。李鄧基至今還保存著 《拙園詩稿》1988年重印時的手稿，蠅頭小楷，書法清秀。
在《拙園詩稿》裡，有風光的詠懷，有裡俗的歌謠，有祝壽的唱詞，有贈挽的哀曲，還有其他生活雜詠。李壽田在世時，曾攜友暢遊平陵龍岩等地，留下珍貴的記遊詩句，為後人提供第一手的文史資料，比如，《戲懲麻雀牌五十韻》，真實反映龍城人打麻將的舊俗；《龍門竹枝詞十首》，更描述了龍門家鄉風情的通俗佳作；又如《龍門縣立第一高等小學校校歌》，則是難得一見的龍門教育史料。
延伸閱讀
李壽田的竹枝詞
在嶺南，描寫嶺南風物的竹枝詞，流傳下來較早的是唐末皇甫松的《竹枝詞》。此後，特別是明清時期，廣東文人和入粵文人，就嶺南別具一格的風土民情吟詠了大量竹枝詞。
眾所周知，竹枝詞是一種由民歌蛻化出來的文人詩體，它具有通俗易懂、不拘格律、以詩存史等特點，亦雅亦俗，雅俗共用。
李壽田還是一位出色的詩人，也是寫竹枝詞的能手。清光緒三十四年（1908）秋到清宣統三年（1911年），李壽田在廣州西關南強兩等小學任國文教員，對當時流行廣府的竹枝詞就再熟悉不過了。在千百首廣州竹枝詞或羊城竹枝詞中，他自己也有兩首《羊城竹枝詞》：“春來花埭足勾留，士女如雲逐隊遊。偶向亭亭亭畔過，花間拾得玉搔頭。”“尚武精神到女兒，城西風氣最為奇。短衣窄袖聯群去，打槳中流習水嬉。”他以一個偏遠山區的文人姿態，在省城展示不甘落後的面貌，他想說明，在創作了千百年的竹枝詞版圖中，也有龍門的聲音。
李壽田最著名的竹枝詞，為 《龍門竹枝詞》（十首）：
浴佛良辰飲佛湯，群趨梵宇禮空王。個儂別有心中事，默禱虔燒一炷香。
習俗由來最信神，廣修祠廟塑金身。於今偶像都銷毀，仍向天空拜跪頻。
幾多豔服炫風騷，短袖兼撩褲腳高。畢竟龍門風近古，尚無裝束效時髦。
禮防自守倍，男女婚姻界限明。任爾自由風鼓蕩，也應流不到星城。
眉描螺黛髻堆鴉，妝飾居然異小家。略惜未能全免俗，鬢邊猶插紙通花。
春日娛遊總不知，女風淳樸最堪思。踏青鬥草渾拋卻，只解清明插柳枝。
為首鄰家姊妹陪，通宵看竹曉歸來。還妨阿母叨叨問，笑說剛才聽戲回。
滿頭都戴菜花香，黃犢徐牽返夕陽。堪歎閒人村裡少，女郎翻使作牛郎。
合竹灘連賭婦潭，自由婚配播佳談。因緣畢竟由天定，人事無須愛戀參。
梳得梁家墮馬妝，繡襦羅帶系明。驚看豔質向人問，道是前村新嫁娘。
在這篇作品中，李壽田將龍門的風俗風物、人情世故，信手拈來，雅俗一體。在竹枝詞這種體裁上，李壽田吸收了廣府地區竹枝詞深厚的營養，然後將龍門風物藝術化處理，以通俗語言甚至方言入詩，使得《龍門竹枝詞》成為文學精品，在龍門至今無人能及。更為難能可貴的，李壽田竹枝詞的字裡行間，流露出篤定的文化自信和文化自覺，這是一個後發展地區應有的文化姿態。
李壽田的其他詩歌，雖然沒有以竹枝詞冠名，但也寫得頗具韻味並接地氣。
他題詩西林河：
“青山綠水兩悠悠，一個漁翁一葉舟；地僻並無人喚渡，底忙飛棹過中流。”
“料想山頭日已斜，水亭人散鳥聲嘩。歸來例向西岩宿，揀個蘆叢下釣槎。”
寫釣魚：
“方塘半畝恣游觀，萬綠搖空鏡影寒。小立釣磯無個事，一泓春水試漁竿。”
寫蟹：
“橙黃稻熟菊花天，滿殼含黃味倍鮮。羨煞醉眠狂吏部，左螯右酒樂陶然。”
記即事：
“指點山頭日欲斜，春遊向晚始還家。唐詩三百才停講，又課奚童種菊花。”