四大美女：沉魚落雁 ， 閉月羞花 分別是西施， 王昭君， 貂蟬， 楊玉環。 這四大美女， 婦孺皆知， 有各種浪漫的故事流傳， 正式中如何記載呢， 接下來一一列舉。
先說記載最多的楊貴妃。
楊貴妃
楊貴妃確有其人， 新唐書和舊唐書均有記載。 但是， 這兩本正史都沒記載她的名字， 就連白居易的《長恨歌》也只說是楊家之女， 並沒有說她的姓名。 真正提到她的名字是一本叫做《明皇雜要》的書， 這本書是在楊玉環死後一百多年的時候寫的。 看看這個名字， 大概就是像現在的八卦新聞一樣， 捕風捉影的概率大一些。 後代也就延續了這本書中提到的楊玉環這個名字。 或許我們叫了一千多年的這個名字本身都極可能是錯的。
既然說多四大美女， 那就看看《新唐書》中關於她的美貌的寫法吧。
新唐書原文如下：
玄宗貴妃楊氏， 隋梁郡通守汪四世孫。 徙籍蒲州， 遂為永樂人。
原文翻譯：
玄宗貴妃楊氏， 是隋代梁郡通守楊汪的四世孫女。 其家後來徙居入籍蒲州， 便成了永樂縣人。 楊氏幼孤， 養于叔父家。 起初成為壽王之妃。 開元二十四年(736)， 武惠妃逝世， 後廷妃嬪中沒有合于玄宗心意的人。 有人上言說壽王妃容貌秀美， 天生麗質， 可以充入後宮， 便召她進入禁中， 玄宗大為稱異， 便命楊玉環自請度為女道士， 給予宮中女官之職， 號為“太真”。
新唐書中關於楊貴妃的傳記也就是幾百字， 不到一千字， 關於容貌的就這麼多。 貌似也沒寫長得多麼的誇張呀。 李隆基第一次見到楊玉環的時候， 李隆基56歲， 楊玉環22歲。 這個年紀相差太大了。 估計李隆基早已經將後宮中的各位嬪妃們看膩歪了， 來一個新鮮的， 長的差不多的估計就很喜歡了吧。 針對楊玉環， 後世有誇大之嫌。
至於楊貴妃的其他事蹟， 跟流傳的差不多， 再次就不贅述了。
王昭君
雖然楊貴妃的容貌史書中並沒有寫多少， 但是最起碼還寫了將近一千個字來記錄這個人。 但是王昭君可就慘了。 《漢書》關於王昭君的描寫出現在《匈奴傳下》（漢書將匈奴傳分了上下兩篇）關於王昭君的描寫就幾十個字。
王昭君， 名牆（後漢書寫作嬙）字昭君。 匈奴呼韓邪單于求一個漢家女子來通婚，
好了，《漢書》中關於王昭君的描寫就這麼多了，沒其他的了。關於容貌隻字未提，像什麼讓畫師作畫，沒給錢之類的說法更是隻字未提。
再說一下，昭君出塞的大背景。其實昭君出塞的時候，匈奴已經很弱了，完全被漢朝壓制。不是像歷史演義的那樣，昭君是擔負了什麼歷史使命。如果昭君不去，漢朝就要被匈奴吞併了一樣。那會的匈奴單于是向漢朝求和來的，匈奴單于是希望漢朝賞賜一個漢女給他。如果真的是和親，王昭君的地位根本不夠啊。即使不是公主，最起碼也得是一個翁主（漢朝規定，只有皇帝的女兒才可以稱公主，諸侯王的女兒稱翁主）。
《後漢書》關於昭君的文字多一點，而且也寫的詳細一點，請參考如下：
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”
這裡還寫了一點王昭君的容貌。但是背景交代的很清楚，匈奴單于來朝，就是匈奴都到了低三下四的要來漢朝拜大哥了。《漢書》的作者是班固，東漢人。《後漢書》的作者范曄是南朝宋人。範曄距離昭君都好幾百年了，估計範曄也有很大的演繹成分。在此以漢書為准，後漢書的僅供參考。
好了，剩下的兩位就很簡單了。
貂蟬
正史無記載。任何的正史，包括《三國志》均無記載。如果真的像《三國演義》裡描寫的那樣，對除掉董卓，勾引呂布做出了那麼大的貢獻，《三國志》不可能一個字都沒提。陳壽在寫三國志的時候，處於晉朝初年，曹魏的廢帝還沒死呢。陳壽距離三國是很近的。如果真有貂蟬其人，陳壽不可能如此的忘卻。易中天在品三國中大概提過貂蟬的來龍去脈。貂蟬不是一個人名，是負責管理貂蟬冠的一個女官的官名。關於貂蟬的記載，最早出現於元雜劇。好了，說到這裡，大家就可以很確定的認為，貂蟬完全是虛構的了。
西施
西施也很簡單，正史無記載，隻字未提。關於西施生活的年代，史料就很少，再加上秦始皇的焚書坑儒，留下來的就更少了。能參考的就一本《史記》。最起碼太史公先生，對西施隻字未提。跟范蠡離開越國，泛舟海上什麼的。關於範蠡的這些事情，太史公在《越王勾踐世家》中做了詳細的記載，但是就沒提範蠡還有個紅顏知己。關於什麼時候開始流傳大美女西施的，俺不知道，也沒做過考證，也沒見到那個專家的考證。但是最起碼在宋朝就有了，因為蘇東坡的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中是提到西施了。或許西施真有其人吧，而且也漂亮，只是我們現在的史料太少了。如果考古能找到範蠡的墓，可以考證一下，範蠡身邊是不是還有一個西施，再還原一下，看看是不是個大美女。
四大美女在正史中就是這樣記載的。也不知道是誰，拼湊了這四個人為四大美女。或許這四位美女，不僅僅是長的漂亮吧。更主要的是這四位美女都有政治使命，都肩負了一個國家的興旺。王昭君初始匈奴，西施滅了吳國，貂蟬離間了董卓和呂布，挽救漢家江山，楊貴妃的正面意義差了點，是讓唐朝由盛轉衰的，但是或許也可以做一個反面的很好的例子吧，畢竟楊貴妃也不像妲己那樣窮凶極惡。
後來王昭君的女兒還作為人質，在漢哀帝時期進入漢朝侍奉過太后。好了，《漢書》中關於王昭君的描寫就這麼多了，沒其他的了。關於容貌隻字未提，像什麼讓畫師作畫，沒給錢之類的說法更是隻字未提。
再說一下，昭君出塞的大背景。其實昭君出塞的時候，匈奴已經很弱了，完全被漢朝壓制。不是像歷史演義的那樣，昭君是擔負了什麼歷史使命。如果昭君不去，漢朝就要被匈奴吞併了一樣。那會的匈奴單于是向漢朝求和來的，匈奴單于是希望漢朝賞賜一個漢女給他。如果真的是和親，王昭君的地位根本不夠啊。即使不是公主，最起碼也得是一個翁主（漢朝規定，只有皇帝的女兒才可以稱公主，諸侯王的女兒稱翁主）。
《後漢書》關於昭君的文字多一點，而且也寫的詳細一點，請參考如下：
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”
這裡還寫了一點王昭君的容貌。但是背景交代的很清楚，匈奴單于來朝，就是匈奴都到了低三下四的要來漢朝拜大哥了。《漢書》的作者是班固，東漢人。《後漢書》的作者范曄是南朝宋人。範曄距離昭君都好幾百年了，估計範曄也有很大的演繹成分。在此以漢書為准，後漢書的僅供參考。
好了，剩下的兩位就很簡單了。
貂蟬
正史無記載。任何的正史，包括《三國志》均無記載。如果真的像《三國演義》裡描寫的那樣，對除掉董卓，勾引呂布做出了那麼大的貢獻，《三國志》不可能一個字都沒提。陳壽在寫三國志的時候，處於晉朝初年，曹魏的廢帝還沒死呢。陳壽距離三國是很近的。如果真有貂蟬其人，陳壽不可能如此的忘卻。易中天在品三國中大概提過貂蟬的來龍去脈。貂蟬不是一個人名，是負責管理貂蟬冠的一個女官的官名。關於貂蟬的記載，最早出現於元雜劇。好了，說到這裡，大家就可以很確定的認為，貂蟬完全是虛構的了。
西施
西施也很簡單，正史無記載，隻字未提。關於西施生活的年代，史料就很少，再加上秦始皇的焚書坑儒，留下來的就更少了。能參考的就一本《史記》。最起碼太史公先生，對西施隻字未提。跟范蠡離開越國，泛舟海上什麼的。關於範蠡的這些事情，太史公在《越王勾踐世家》中做了詳細的記載，但是就沒提範蠡還有個紅顏知己。關於什麼時候開始流傳大美女西施的，俺不知道，也沒做過考證，也沒見到那個專家的考證。但是最起碼在宋朝就有了，因為蘇東坡的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”中是提到西施了。或許西施真有其人吧，而且也漂亮，只是我們現在的史料太少了。如果考古能找到範蠡的墓，可以考證一下，範蠡身邊是不是還有一個西施，再還原一下，看看是不是個大美女。
四大美女在正史中就是這樣記載的。也不知道是誰，拼湊了這四個人為四大美女。或許這四位美女，不僅僅是長的漂亮吧。更主要的是這四位美女都有政治使命，都肩負了一個國家的興旺。王昭君初始匈奴，西施滅了吳國，貂蟬離間了董卓和呂布，挽救漢家江山，楊貴妃的正面意義差了點，是讓唐朝由盛轉衰的，但是或許也可以做一個反面的很好的例子吧，畢竟楊貴妃也不像妲己那樣窮凶極惡。