原創丨追蹤一代武宗霍元甲強推體育的心路歷程

推廣群眾體育， 現階段關鍵是民眾對體育的認識。 體育一詞在我國出現時間晚， 它是外來詞， 1907年清朝政府才開始使用“體育”一詞。

1909年霍元甲揚名上海， 創辦了精武體育會， 體育第一次名聲大振。 辛亥革命和新文化運動中， 體育運動開展與提倡如春雷滾動。 1917年4月1日《新青年》第三卷第二號發表毛澤東的《體育之研究》， 體育有了理論探索。 霍元甲的體育實踐與毛澤東的體育理論， 讓體育以珠聯璧合的形式登上中國歷史舞臺。 按道理作為一代武宗的霍元甲應當弘揚他的迷蹤拳就行了， 或者是推廣武術也行， 為什麼要創辦體操學校？為什麼推廣的是體育？為什麼要將精武館改成體育會？

一是基於對體育的比較認識。 霍元甲先學文， 後練武。 學文的最大好處是能夠迅速開發智力、思維和增長見識。 此外， 霍元甲家庭不僅是武術世家， 還是醫學世家。 霍元甲學文不局限於四書五經，

而且包括武術理論和醫學理論。 這一點是霍元甲為什麼能夠成為武宗的重要原因。 當體育傳播至中國後， 上海的體育運動被霍元甲接受。 經歷幾十年的武術探索， 霍元甲最終肯定了父親的觀點， 即習武需要天生的體質作為支撐， 並不是人人都可以習武。 因為武術直接以角鬥為目的， 練習過程首先要進行高強度的基本功練習， 然後需要掌握複雜的格鬥技巧， 還要靈活運用。 當一個人的體質不達標， 基本功都難以完成， 武術有所成就不可能。 體育則不然， 它以強身健體為直接目的， 因人而異選擇操練項目， 動作相對簡單， 強身健體功能直接， 男女老少均可以選擇適合自己的項目， 不同體質的人可以量體裁衣地選擇練習項目。 霍元甲練武那麼多年， 並沒有把他原有的病根治好， 由此對武術的健身效果產生懷疑， 他從理論上認為體育可能更好。 因此， 霍元甲重視推廣體育， 也是他為什麼將精武館改成體育會的原因。

二是霍元甲的愛國精神使其強推體育。 家庭環境使年輕的霍元甲重武輕文， 他的學文是被動的， 學武是主動的， 他受益于文， 得意于武。 霍元甲沒有寫理論性的文章， 沒有留下他對國家民族看法的文字。 處於同年代的毛澤東同志的看法能夠代表那時候霍元甲的認識， 就是“國力苶弱， 武風不振， 民族之體質， 日趨輕細。 此甚可憂之現象也。 ”魯迅先生的看法雖沒有這樣直白， 但基本意思是一樣的，

“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦， 戰爭時候便去當軍醫。 ”可見當時， 像魯迅父親一樣的民眾是隨處可見的。 另外， “東亞病夫”這四個字輻射在中華大地， 刺傷了無數仁人志士的心， 也深深地刺痛著霍元甲的自尊。 作為中華民族的一青年， 怎能忍氣吞聲， 怎能不給國民以激勵和證明。 霍元甲沖上了擂臺的中央， 打擊日本、俄羅斯等國人士的挑釁， 用實力證明一下中國人不是“東亞病夫”。 儘管如此， 在青年毛澤東、青年魯迅、青年霍元甲看來， 敵人稱“東亞病夫”雖然是對國人的侮辱， 但也反映了中國社會真實的面貌。 他們之所以有如此一致的看法， 源於內心深處的愛國精神——救國。 因為愛國而救國， 救國就要救民， 使他們才能從全民角度審視社會問題， 才有迫切解決社會問題的理想， 才各自拿出了解決社會問題的方案。 魯迅是用醫， 毛澤東和霍元甲用體育。 當然， 隨著對社會認識的深刻， 毛澤東與魯迅都進行了另外的選擇。

三、受益于體育使霍元甲有激情推動體育實踐。 正史與野史同時認為霍元甲年幼是體弱多病， 天生不足。 父親霍恩第不讓其習武， 並非傳聞中怕霍元甲丟霍家拳的醜。 比武打擂輸贏是常事， 並不每個霍家弟子都能夠把武習的很好。 不讓習武的主要原因是害怕霍元甲受累， 他的病是不能夠受累的病。 不宜習武的觀念不是偏見， 也不是心血來朝， 是習武者實踐經驗的總結。 因此， 霍元甲練武的過程沒有採用其他兄弟的方法， 而是近似於體育運動的方法。霍元甲的病體使他有更多的機會接觸中醫，中醫學以道家的辯證法為基礎，道家注重養生方法以及道法自然。對中醫及辯證法的學習，對霍元甲理解武術是非常有促進作用的。他對武術的練習是建立在先理解後實踐的過程中，用的是一個“巧”字，實質就是體育中的科學鍛煉方法。體育傳播到中國之後，霍元甲理解了體育是什麼。霍元甲發現自己在練習武術過程，與體育鍛煉的過程是一致的，而不是其他兄弟的艱苦過程。他的這種近似體育的練武方法對自己的疾病發展有延遲的作用，並沒有父親預見的那樣可怕。霍元甲斷定自己從體育實踐中獲得了益處。因此，他認為推廣體育比推廣武術更好，精武館改成體育會更有實際意義。這一改，讓包含武術的體育更容易被普通民眾授受。

霍元甲具有毛澤東對體育的理解，更兼魯迅對醫學功能的理解，他做到了當時無人能及的高度，借此也站在了體育建設的最前沿，他成為了當時的領跑人，開路先鋒，他不愧為體育運動實踐的先行者。霍元甲雖然沒有留下任何文字證明他是體育實踐的先行者，但他的愛國胸懷、他的民族節氣、他的人生經歷以及對體育事業的熱心推廣和成就足夠證明。

而是近似於體育運動的方法。霍元甲的病體使他有更多的機會接觸中醫，中醫學以道家的辯證法為基礎，道家注重養生方法以及道法自然。對中醫及辯證法的學習，對霍元甲理解武術是非常有促進作用的。他對武術的練習是建立在先理解後實踐的過程中，用的是一個“巧”字，實質就是體育中的科學鍛煉方法。體育傳播到中國之後，霍元甲理解了體育是什麼。霍元甲發現自己在練習武術過程，與體育鍛煉的過程是一致的，而不是其他兄弟的艱苦過程。他的這種近似體育的練武方法對自己的疾病發展有延遲的作用，並沒有父親預見的那樣可怕。霍元甲斷定自己從體育實踐中獲得了益處。因此，他認為推廣體育比推廣武術更好，精武館改成體育會更有實際意義。這一改，讓包含武術的體育更容易被普通民眾授受。

霍元甲具有毛澤東對體育的理解，更兼魯迅對醫學功能的理解，他做到了當時無人能及的高度，借此也站在了體育建設的最前沿，他成為了當時的領跑人，開路先鋒，他不愧為體育運動實踐的先行者。霍元甲雖然沒有留下任何文字證明他是體育實踐的先行者，但他的愛國胸懷、他的民族節氣、他的人生經歷以及對體育事業的熱心推廣和成就足夠證明。