揭秘我國古代離婚制度：唐朝講究好聚好散

在我國古代婚姻結構還不嚴密時， 離婚相當自由， 所謂“夫婦之道， 有義則合， 無義則去”。 自周朝開始， 夫權制婚姻家庭制度建立起來。 在西周至春秋戰國時期， 夫權制家庭的基礎並不穩固， 如《周易》記載妻子離家出走。 秦始皇巡遊時發現男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的妻子拋棄孩子改嫁的現象， 於是才刻石頒令天下維護家庭穩定。 到了唐宋時期， 夫權意識不斷強化， 在相關法律中， 女子地位低落， 而且妻妾不能擅去其夫， 不過在夫逃亡時， 可向官府申訴離婚。

網路配圖

古代貴族的離婚， 有一定的儀式， 《禮記》中記載， 不但有夫出妻的儀式， 也有妻出夫的儀式， 出跟被出的雙方都以謙辭自責。 從史料中保存的唐人“放妻書”(離婚證書)看來， 當時男女的地位似乎相當平等。 “放妻書”內容大體分成三段。

第一段重述夫妻緣分， 經累劫共修得來， 本應如水如魚，

同歡終日。 接著第二段描寫目前的狀態， 由於兩人個性不合， 經常衝突， 大小不安， 六親相怨， 實在無法繼續下去了。 第三段寫離婚的祝福， 既然無法同處， 不如“一別兩寬， 各生歡喜”， 同時祝福離婚後男女各有前程。 在離婚書末尾， 有的注明給女方贍養費。 而離婚證書都要會聚兩家父母、親戚共同作證。 從唐人出具的“放妻書”來看， 類似於我們今天所說的“協議離婚”， 儘量好聚好散。

我國古代雖然是男權社會， 婦女需要“三從四德”， 但男子是不可以任意休妻的， 因為夫妻的離異同受家族觀念的支配， 也為法律所限定， 還受到情與理的約束。 據《白居易集》記載， 妻子給在田裡耕種的丈夫送飯時， 路上遇到饑餓的父親， 便把飯菜送給父親吃。 丈夫在田裡等得饑餓， 非常憤怒， 執意休妻， 妻子不服， 於是告到官府。 白居易判決時說：“按照婦女的德行標準， 妻子理應順夫， 然而報答父親恩情乃出於天性。 所以， 應先將飯給父親吃， 丈夫在其後。 由於孝親重於事夫， 故丈夫終不可休妻。 ”

由於古時候十分重視社會關係的穩定，

離異總不被提倡， 所以離婚率是很低的。 《易·序卦下》說：“夫婦之道， 不可以不久也， 故受之以恒。 ”《管子·小匡篇》也有“士三出妻， 逐于境外”的條文。 東漢的馮衍， 年老出妻， 遭人批評。 宋代以後， 士大夫多認為出妻的人沒有品行。

至於一般農村，

出妻的情形更為少見， 這是受到經濟因素的限制， 離婚使家內勞動力減少， 再娶的負擔也很重。 此外， 名分觀念也有影響， 在“夫妻義重”的普遍想法下， 也不敢輕言離婚。 由此可知， 琴瑟和鳴的婚姻理想， 不但表現在婚姻的締結、維持上， 也限制了離婚趨勢的發展。