四大名著的內涵是博大而豐盛的， 不同的人可以從中讀出不同的體悟。 但無論如何， 它們寫的是人， 進一步是人生， 更進一步便是中國人的人生。
讀紅樓， 過情關
問世間情為何物？
《紅樓夢》一書的一開始， 曹公便借空空道人之口， 說出了此書的主旨：大旨談情。 情之一字， 最是迷亂人， 有人讀罷全書也未必曉得， 有人過完一生也未必明白。
人之為人， 本是有情。 情， 有時是最美好的事， 有時也是最磨人的事。 男女之間如此， 人與人之間莫不如此。 因為情字的內涵太過豐蘊， 它是愛情親情友情， 也是縱情癡情， 還是人情世情。 而這些， 正是紅樓一夢中的情天恨海。
紅樓一書最為動人的， 毫無疑問是愛情。 這是一個最為永恆卻又平常的主題， 曹公卻寫出了無盡的意味。 寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的， 其中有美好， 也有煩惱；有希望， 也有失望；有生死不離的心，
因為是一夢， 所以須看破、放下， 這或者才是紅樓的真正主題。 但這對於我們普通人， 或許太高了。 但至少， 我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們， 學著深情一些， 如今這個時代人心恰恰不夠暖， 情意恰恰不夠濃。 這樣， 至少人生還能多一些美好和回味， 少一些平庸與乏味。
讀三國， 過爭關
人到底爭個什麼？
明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空……古今多少事， 都付笑談中。 這首詞被用於老版《三國演義》電視劇的主題曲， 最是恰當。
這一首歌一闕詞， 說出了太多。 告訴我們三國是一部英雄之書， 它的關鍵字， 是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結為一個字， 就是“爭”。 而多少英雄豪情、橫刀立馬， 在當世卻總是寂寞， 在後世卻只是轉頭成空， 最終不過落得一場談資。 那麼我們便不禁要問， 人， 到底爭個什麼？
曹操一世梟雄， 一世功業在身後也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。
如果人人覺悟， 天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭， 也就天下太平了。 這可能就是三國最深邃的命題。 只可惜， 每個人不爭一爭， 不看夠了、曆遍了世間爭鬥及背後的成亡禍福， 是不會覺悟的。 人生就是這樣， 很多道理早就知道， 但卻非要在經歷後才能明白。
既然如此， 三國的故事對我們也不是沒用，
讀水滸， 過利關
我們的仗義去哪了？
水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經越來越稀缺了。品德沒了是可以培養的，品格沒了，就只能是一種退化。
什麼是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺淩後，快活林裡醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最後，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風李逵為救宋江，隻身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。
當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個字——自私，上面還頂著兩個字——現實，合起來又是兩個字——冷漠。而這些，或許就是我們這個時代的病。說白了，缺了人情味兒。
讀西遊，過欲關
覺悟還是執迷不悟？
清代張潮的《幽夢影》裡說：《西遊記》是一部“悟書”。是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過去了九九八十一難。這只猴子，譜寫的卻是人之生。西遊裡是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。
很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪裡去？西遊卻已經說了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來，恰是一個“心”字。心，正是人生開始的地方。
孫猴子腦袋上有一隻金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和湧動的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執念而生，執念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，於是執迷不悟。
當今時代，前者太少，後者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬八千里，本是孫悟空一個筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。
四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利慾薰心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。
水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經越來越稀缺了。品德沒了是可以培養的，品格沒了，就只能是一種退化。
什麼是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺淩後，快活林裡醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最後，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風李逵為救宋江，隻身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。
當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個字——自私，上面還頂著兩個字——現實，合起來又是兩個字——冷漠。而這些，或許就是我們這個時代的病。說白了，缺了人情味兒。
讀西遊，過欲關
覺悟還是執迷不悟？
清代張潮的《幽夢影》裡說：《西遊記》是一部“悟書”。是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過去了九九八十一難。這只猴子，譜寫的卻是人之生。西遊裡是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。
很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪裡去？西遊卻已經說了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來，恰是一個“心”字。心，正是人生開始的地方。
孫猴子腦袋上有一隻金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和湧動的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執念而生，執念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，於是執迷不悟。
當今時代，前者太少，後者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬八千里，本是孫悟空一個筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。
四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利慾薰心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。