西元1602年即萬曆三十年， 京中監獄的一間牢房裡， 明代哲學家李贄叫侍者給他剃頭。
侍者離開間隙， 李贄拿起剃刀自刎。 侍者回來看到他鮮血淋漓，
問：“和尚痛否？”
答：“不痛。 ”
問：“和尚何自割？”
答：“七十老翁何所求！”
歷史給李贄的定位是思想家， 雖沒有孔孟的影響力， 但在當時受萬人追捧， 其著作人手一冊。 如果他生在現代， 絕對是百萬粉絲博主、多部暢銷書作家。
01李贄1527年生於福建泉州， 原姓林， 後改姓李。 祖輩曾是泉州的鉅賈， 做海外貿易， 盛極一時。
曾祖父時期， 家族開始沒落， 到李贄那代， 家境已是清貧。 1552年， 他得中舉人， 本應繼續讀書考取功名， 可因家庭經濟困難， 不能再拼得進士及第的資格， 只得以舉人的學歷在政府中任職。
在那個做學問的朝代， 學歷低只能做位卑俸微的官。 本就官小之後又因父親去世依例停職丁憂三年。
三年之後再次入京求職， 等了一年多才得了個國子監教官。 候補期間， 勉強以教書糊口。
李贄的日子很是清貧， 不是他不貪而是連貪的資格都沒有。 他有四子三女， 除了大女兒以外， 其他都不幸夭殤， 皆因饑寒交迫。 李贄有次與友人談起， 說有一次他七天沒有吃到多少東西， 最後饑不擇食， 甚至連稻穀和小米都分不清楚了。
歷經波折， 1577年李贄終於得了雲南姚安知府一職。 知府雖也官俸微薄， 但有各項“常例”和其他收入， 他不僅能飽腹更有了一定的積蓄。
當了三年知府的李贄， 正值官運亨通， 一帆風順， 他卻辭職不幹了， 找了個有山有水的地方， 建了座佛堂做了出家人。
思想家有很多種， 李贄屬於“想法甚多， 實幹不足”那類。
他著書立說， 提倡“吃飯穿衣即是人倫物理”。 他認為高級官僚應該以其實際的政績使百姓受惠， 不應該去談高談虛偽的道德， 崇尚煩瑣的禮儀。 可他當官時卻從沒想這麼做。
與朱熹的“格物致知”不同， 李贄是個心學派，
李贄的任性而為從他死活不回家就可以看出。 因他棄官出家， 他妻子不得不回泉州老家照顧老人、孩子。 分別七年， 妻子病重請李贄回家見最後一面， 他沒回去， 原因不是妻子不賢慧， 而是家族人情世故太多， 他不想應付。
思想獨特的人見解總是與大眾不同， 李贄好書且愛寫書評， 但他的著重點不是書中的文學造詣， 而是研究小說人物道德是否高尚， 行事是否恰當等。
《萬曆十五年》的作者黃仁宇對李贄的評價是：好強喜辯， 不肯在言辭上為人所屈， 著作雖多， 但都是殊途同歸， 著眼點都是把讀書人的私人利益與公眾的道德相融合。
李贄的書到底有多暢銷？“《藏書》、《焚書》人挾一冊， 以為奇貨”要知道這兩本書可是政府明令禁止刊印的， 傳播難度比現在的禁片還難。
如果說一本暢銷是偶然， 那本本暢銷肯定就有其內在的原因。 與李贄想法不同的耿定向指斥李贄以立異為標榜， 而且是為了立異而立異， 為博取超凡脫俗的美名而放浪形骸。
大同的觀點像孔孟之道， 幾千年傳承， 人們早已聽煩了， 這時有個不同的聲音出現， 自然會受到推崇。 他稱頌武則天， 不承認女性天賦低劣；他認為“一個貪官可以為害至小， 一個清官卻可以危害至大”， 尊重海瑞卻不贊同；不喜為人稱頌的變法功臣王安石， 認為其才能不夠... ...顛覆大眾認知、把他人不敢說的話公然發表出來，這就是他被人追捧的原因。
李贄是個有個性、有想法卻又自相矛盾的人。
他所有為國為民的理論自己都無意去實踐，有機會也被他放棄了。
他認為官員應該造福大眾，卻又認為做官的目的就是名利。
他渴望自由、解脫，卻不能超然物外、歸隱山林，離職之後仍然要對在位者、政治時局指手畫腳。
李贄崇尚心學，覺察出自己和他人都有自私自利的本性，可他又不願意堂而皇之的承認。他反對的事物很明瞭，但他提倡的宗旨人們很難看清。像個天不怕地不怕的“憤青”，看不慣這個社會，憤世嫉俗，卻提不出有效的策略、沒能力改革。
李贄把他的一部著作名為《焚書》，意思是早晚必將付之一炬；另一部著作題為《藏書》，意思是有幹時議，必須藏之名山，等待適當的時機再行傳播。學說沒有付諸實施的可能，把它神秘化也是不錯的選擇。
作為明代哲學家，他不是最有名望的更不是個完人，有很多為人詬病的地方。但歷史記住了他。
歷史記住了海瑞，因為他剛直不阿；歷史記住了戚繼光，因為他是抗倭英雄；歷史同樣記住了沒有實幹的李贄，因為他“不完美”的思想。每個人都有發光點，只是顏色和亮度不同而已。
作者：lemon青檸檬
微信公眾號：lemon青檸檬
認為其才能不夠... ...顛覆大眾認知、把他人不敢說的話公然發表出來，這就是他被人追捧的原因。
李贄是個有個性、有想法卻又自相矛盾的人。
他所有為國為民的理論自己都無意去實踐，有機會也被他放棄了。
他認為官員應該造福大眾，卻又認為做官的目的就是名利。
他渴望自由、解脫，卻不能超然物外、歸隱山林，離職之後仍然要對在位者、政治時局指手畫腳。
李贄崇尚心學，覺察出自己和他人都有自私自利的本性，可他又不願意堂而皇之的承認。他反對的事物很明瞭，但他提倡的宗旨人們很難看清。像個天不怕地不怕的“憤青”，看不慣這個社會，憤世嫉俗，卻提不出有效的策略、沒能力改革。
李贄把他的一部著作名為《焚書》，意思是早晚必將付之一炬；另一部著作題為《藏書》，意思是有幹時議，必須藏之名山，等待適當的時機再行傳播。學說沒有付諸實施的可能，把它神秘化也是不錯的選擇。
作為明代哲學家，他不是最有名望的更不是個完人，有很多為人詬病的地方。但歷史記住了他。
歷史記住了海瑞，因為他剛直不阿；歷史記住了戚繼光，因為他是抗倭英雄；歷史同樣記住了沒有實幹的李贄，因為他“不完美”的思想。每個人都有發光點，只是顏色和亮度不同而已。
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