上篇既然寫到石浣塘， 那麼就不得不說說永濟墟了， 家鄉人對永濟墟懷有種不可名狀的複雜情感。
今天眼中的永濟墟樓房林立，
永濟墟對別的壪來講， 永濟墟是全永濟人的， 可對家鄉人來講， 永濟墟就是泮塘邊的！這種感覺是深潛於腦中的， 是來自心靈深處的。 不是蠻橫不是自以為是， 就是這麼自然這麼強烈。 家鄉人從沒懷疑過這種認識的正確性或者說真實性， 自家的東西誰會無端地懷疑呢？別的灣聽了甚至會覺得話說大了， 可泮塘邊人一點也不覺得過分！
永濟墟分上街與下街， 上街人數不及下街多， 卻姓氏眾多， 蔣姓人略微多些， 而下街則以蔣姓為主， 準確地說， 下街起先只有蔣姓， 只是後來又遷入了其它姓， 如曾姓、伍姓等， 這近三百蔣姓人都是由一個祖先繁洐的， 它就是來自泮塘邊的禮告先生， 這在《蔣氏宗譜》是有明確記載的， 相應泮塘邊部分土地也分到了永濟下街， 如田地池塘等。 先有下街再有上街，
永濟墟在歷史發展與變遷中， 自始至終都有泮塘邊人的身影存在。 以往無從查考的歷史自不敢妄言， 但存在我腦中的就不少。 永濟墟又叫永濟庵， 這座叫永濟庵的寺廟幾乎就是泮塘邊的， 歷屆主持都是泮塘邊的， 最後一位住持便是泮塘邊的厚坤和尚， 面慈言善， 為永濟有名的高僧。 庵址聽說就在老計生辦一帶，
永濟各單位都少不了泮塘邊人參與，
如原農機站站長有佳先生，老信用社傳仕先生，原食品站站長有華先生，衛生院原院長傳衛先生，農電站原站長嚴生先生，原農技站站長維清先生，水管站站長忠躍先生，原糧庫負責人傳國先生，原工商負責人傳忠先生，計生辦原工作人員小玉、春蘭女士，以及今天的鎮幹部永華先生，永盛居委會支書周文先生，巿場負責人周武先生，自來水負責人忠武先生，郵電所工作的傳安先生等等，他們為永濟墟的建設默默奉獻的同時，時曠日久，便對永濟墟產生了別的壪無法企及的影響力與控制力，加上在永濟墟做生意的泮塘邊人更多，其聲望自然日隆，難怪常聽到別壪的人說，“永濟庵就是泮塘邊的！壪又大又離街上近還齊心！”可是儘管泮塘邊佔有這天時地利人和的優勢，泮塘邊卻在永濟墟歷次改造中並沒得到相應的利益，甚至連村裡馬路養護的磚渣都是花錢從街上買的！而同樣的大壪比如黃土嶺馬渡橋等村都陸續爭到了不少利益。壪裡人每每提起，無不埋怨不止，心有不甘。其中的緣由絕不是三言兩語所能道清，也絕不是用本分老實，遵紀守法所能解釋的，裡面的關係只能各自揣量了。老永濟墟挺簡單，就一條兩三百米的老街，南北走向，依地勢從低到高，南起石浣塘，北到原永濟鄉政府。兩邊商鋪均為兩層建築，青磚碧瓦，屋簷由梁檁伸出搭成避雨的過道。臨街正堂均設計成商鋪，擺放商品，後進或屯貨或住宿，進深幽長，光線昏暗，多設有天井，嵌有朋瓦，用以取光，給人種清幽寂寥之感。三四米長路街道顯得狹窄，鋪著濕潤的青石板，滿是青苔，高高的馬頭牆讓人遐思，浮想連翩。我印象中有通先生老婆開的夥鋪，有亮先生的雜貨鋪，有元先生的肉鋪，有章先生的鐵匠鋪，傳松先生的花圈鋪，有成先生的紙馬鋪，都是蔣氏鋪子。以及昭大先生的理髮部，以俊先生的成藥鋪，還有叫不出名的草藥鋪、糕點鋪、粉鋪，無不熱鬧非凡，談笑風生，賓主甚歡。尤其老信用社那間大飲食鋪，尤讓我回味，大木桌高木凳，師傅們忙碌不停，八分錢就有一大大碗公粉，讓你管夠，且湯稠味鮮，若加上兩隻熱氣騰騰做大包子，絕對是難得的享受。這一切我是很熟悉的，許多場景歷歷在目。小時常幫父親跑到老街上買煙，那種一角三的豐收煙，二角二的火炬煙買得最多，尤其信用社那賣書的櫃檯，裡面的連環畫讓我不肯離去，早晚央著父親給買一本，而父親多半是很樂意的，記得小時我有兩三百本連環畫，就是那時積攢的。永濟老街浸透了生活中太多的感情與記憶，讓人回味無窮。加之街上那幾口不大的水塘，以及或高大或新芽初展的綠柳，給老街蒙上了飄緲恬靜之感，猶如一副染上濃濃的清明上河圖風韻的水墨畫，那樣安祥俊逸。
家鄉與永濟墟是緊密相連密不可分的，永濟下街泮塘邊後人對家鄉也是恭敬有加，心生嚮往的。記得七八十年代過年時，每年大年初一，下街的蔣姓後人都會敲鑼打鼓來壪裡朝祖，壪裡也同樣組織樂器出壪迎接，互賀吉祥，並熱情招待，笑語暄暄，兄弟情誼彌滿整個大廳屋，其樂融融，倍覺溫暖。有次壪裡“升大燈”，場面浩大，不但永濟下街參與了，連張家背，木老山這兩個泮塘邊開派的村也應邀來了，這是我印象中聲勢最大的一次。永濟下街家斌先生演的孫悟空，惟妙惟肖，與演白骨精的傳文先生配合得相當默契，且幽默之極，引得村裡人大笑不已。那年真是滾出了泮塘邊的威風與精神，那種團結與融洽註定成為歷史。
打我記事起，每年元宵節，家鄉都會升“竄屋燈”舞龍燈，這也是家鄉兩百來年對永濟墟絕對“控制”的標誌性事件。天還未黑，就從壪裡出發，鑼鼓齊鳴，紅旗飄展，龍燈蛇行，沿著三十擔那條專用“龍道”向永濟墟進發，逆水而上。最先到達的是張家背村，人們早已準備等候，放炮迎接，遞煙端酒，滿面笑容。竄完張家背就是永濟墟街上了，由於街上年年發展變化，傳統路線往往一變再變，進鎮政府出衛生院，穿商鋪過民宅，游馬路行小巷。夜光中，鞭炮禮炮聲震耳欲聾，樂器聲歡笑聲充斥其間，此時的永濟墟成了不夜街，到處是歡歌笑語。待折騰三四個小時，竄完整個街上，差不多十一、二點鐘了，在出街時，下街的人都會站在出街的那平坦的禾頭上相送，再一次鳴炮，夜空登時豔麗無比，光彩奪目。
往往一夜竄屋收到的紅包大致可抵滾燈的開支，由是街上有了不是蔣姓人說出的閒話，說泮塘邊年年升竄屋燈還不是為了這些紅包？他們哪知道這幾百年的傳統已刻入家鄉人的骨髓，如此勞民傷財，還不是情深意篤，同榮共辱的情懷，一種文化傳承？從而彰示一種價值一種存在！說句外人無法理解的話，永濟墟對泮塘邊猶如臺灣對大陸的感情，神聖不可侵犯。要不當年黃土嶺、馬渡橋甚至家門楓陂塘等壪在正月十五龍燈竄永濟墟時，壪裡都會組織人武裝阻攔，除了他們的本姓外，不許放炮迎接更不准竄別姓的房屋。弄得劍拔駑張，好不緊張。惹得無人不說泮塘邊多事霸道，真把永濟墟當成泮塘邊的私有地了，可是他們哪知家鄉這種骨子裡的感情？自家的東西豈容他人染指？而要維護這種尊嚴，家鄉人弄得心力交瘁，到處樹敵，沒有出現流血的械鬥己是大幸。
村裡的努力，終究沒有延續幾百年的傳統，還是無奈地“失去”了永濟墟，由於當幹部的私心，明裡縱容背後支持，永濟街上自己辦起了龍燈，再也不需要家鄉的龍燈去竄了，這預示著永濟墟再也不需要泮塘邊的庇護了，這對家鄉人無疑是種難以接受的傷害，並誰都不願揭開的傷痛，好象大陸讓臺灣獨立似的難受，個個成了千古罪人！
當年，本來村裡是準備阻止的，可幹部不允許，怕出現械鬥。後來談判結果，只要家鄉升竄尾燈，街上就不升，以泮塘邊為先，並且街上升燈得先到泮塘邊朝祖，還幾百年的人情。蔣姓人對此倒是滿口答應，其他姓人會同意嗎？這所謂的協議是不是滿含酸楚呢？
自那以後，泮塘邊已多年沒升龍燈了，因為沒有了永濟墟，好象缺少了那種特別的味道與歡樂，也沒有那種激情與自豪了。我常想，今天的永濟墟已大了好多倍，外鄉人也太多，家鄉有必要再像當年那樣“維持現狀”嗎？即使想維持又有那種能力嗎？這與提倡構建和諧社會也有點相背。雖然放棄了這種傳統與權益，對壪裡又何嘗不是種解脫呢？可心中又生出不安，如果大陸被逼放棄臺灣，是不是也會找理由開脫而自我安慰呢？
或許幾十年後，壪裡這輩人逝去，這種難言的屈辱感才會慢慢消失，成為後人們口中的傳說。
二零一六年十月二十三日
如原農機站站長有佳先生，老信用社傳仕先生，原食品站站長有華先生，衛生院原院長傳衛先生，農電站原站長嚴生先生，原農技站站長維清先生，水管站站長忠躍先生，原糧庫負責人傳國先生，原工商負責人傳忠先生，計生辦原工作人員小玉、春蘭女士，以及今天的鎮幹部永華先生，永盛居委會支書周文先生，巿場負責人周武先生，自來水負責人忠武先生，郵電所工作的傳安先生等等，他們為永濟墟的建設默默奉獻的同時，時曠日久，便對永濟墟產生了別的壪無法企及的影響力與控制力，加上在永濟墟做生意的泮塘邊人更多，其聲望自然日隆，難怪常聽到別壪的人說，“永濟庵就是泮塘邊的！壪又大又離街上近還齊心！”可是儘管泮塘邊佔有這天時地利人和的優勢，泮塘邊卻在永濟墟歷次改造中並沒得到相應的利益，甚至連村裡馬路養護的磚渣都是花錢從街上買的！而同樣的大壪比如黃土嶺馬渡橋等村都陸續爭到了不少利益。壪裡人每每提起，無不埋怨不止，心有不甘。其中的緣由絕不是三言兩語所能道清，也絕不是用本分老實，遵紀守法所能解釋的，裡面的關係只能各自揣量了。老永濟墟挺簡單，就一條兩三百米的老街，南北走向，依地勢從低到高，南起石浣塘，北到原永濟鄉政府。兩邊商鋪均為兩層建築，青磚碧瓦，屋簷由梁檁伸出搭成避雨的過道。臨街正堂均設計成商鋪，擺放商品，後進或屯貨或住宿，進深幽長，光線昏暗，多設有天井，嵌有朋瓦，用以取光，給人種清幽寂寥之感。三四米長路街道顯得狹窄，鋪著濕潤的青石板，滿是青苔，高高的馬頭牆讓人遐思，浮想連翩。我印象中有通先生老婆開的夥鋪，有亮先生的雜貨鋪，有元先生的肉鋪，有章先生的鐵匠鋪，傳松先生的花圈鋪，有成先生的紙馬鋪，都是蔣氏鋪子。以及昭大先生的理髮部，以俊先生的成藥鋪，還有叫不出名的草藥鋪、糕點鋪、粉鋪，無不熱鬧非凡，談笑風生，賓主甚歡。尤其老信用社那間大飲食鋪，尤讓我回味，大木桌高木凳，師傅們忙碌不停，八分錢就有一大大碗公粉，讓你管夠，且湯稠味鮮，若加上兩隻熱氣騰騰做大包子，絕對是難得的享受。這一切我是很熟悉的，許多場景歷歷在目。小時常幫父親跑到老街上買煙，那種一角三的豐收煙，二角二的火炬煙買得最多，尤其信用社那賣書的櫃檯，裡面的連環畫讓我不肯離去，早晚央著父親給買一本，而父親多半是很樂意的，記得小時我有兩三百本連環畫，就是那時積攢的。永濟老街浸透了生活中太多的感情與記憶，讓人回味無窮。加之街上那幾口不大的水塘，以及或高大或新芽初展的綠柳，給老街蒙上了飄緲恬靜之感，猶如一副染上濃濃的清明上河圖風韻的水墨畫，那樣安祥俊逸。
家鄉與永濟墟是緊密相連密不可分的，永濟下街泮塘邊後人對家鄉也是恭敬有加，心生嚮往的。記得七八十年代過年時，每年大年初一，下街的蔣姓後人都會敲鑼打鼓來壪裡朝祖，壪裡也同樣組織樂器出壪迎接，互賀吉祥，並熱情招待，笑語暄暄，兄弟情誼彌滿整個大廳屋，其樂融融，倍覺溫暖。有次壪裡“升大燈”，場面浩大，不但永濟下街參與了，連張家背，木老山這兩個泮塘邊開派的村也應邀來了，這是我印象中聲勢最大的一次。永濟下街家斌先生演的孫悟空，惟妙惟肖，與演白骨精的傳文先生配合得相當默契，且幽默之極，引得村裡人大笑不已。那年真是滾出了泮塘邊的威風與精神，那種團結與融洽註定成為歷史。
打我記事起，每年元宵節，家鄉都會升“竄屋燈”舞龍燈，這也是家鄉兩百來年對永濟墟絕對“控制”的標誌性事件。天還未黑，就從壪裡出發，鑼鼓齊鳴，紅旗飄展，龍燈蛇行，沿著三十擔那條專用“龍道”向永濟墟進發，逆水而上。最先到達的是張家背村，人們早已準備等候，放炮迎接，遞煙端酒，滿面笑容。竄完張家背就是永濟墟街上了，由於街上年年發展變化，傳統路線往往一變再變，進鎮政府出衛生院，穿商鋪過民宅，游馬路行小巷。夜光中，鞭炮禮炮聲震耳欲聾，樂器聲歡笑聲充斥其間，此時的永濟墟成了不夜街，到處是歡歌笑語。待折騰三四個小時，竄完整個街上，差不多十一、二點鐘了，在出街時，下街的人都會站在出街的那平坦的禾頭上相送，再一次鳴炮，夜空登時豔麗無比，光彩奪目。
往往一夜竄屋收到的紅包大致可抵滾燈的開支，由是街上有了不是蔣姓人說出的閒話，說泮塘邊年年升竄屋燈還不是為了這些紅包？他們哪知道這幾百年的傳統已刻入家鄉人的骨髓，如此勞民傷財，還不是情深意篤，同榮共辱的情懷，一種文化傳承？從而彰示一種價值一種存在！說句外人無法理解的話，永濟墟對泮塘邊猶如臺灣對大陸的感情，神聖不可侵犯。要不當年黃土嶺、馬渡橋甚至家門楓陂塘等壪在正月十五龍燈竄永濟墟時，壪裡都會組織人武裝阻攔，除了他們的本姓外，不許放炮迎接更不准竄別姓的房屋。弄得劍拔駑張，好不緊張。惹得無人不說泮塘邊多事霸道，真把永濟墟當成泮塘邊的私有地了，可是他們哪知家鄉這種骨子裡的感情？自家的東西豈容他人染指？而要維護這種尊嚴，家鄉人弄得心力交瘁，到處樹敵，沒有出現流血的械鬥己是大幸。
村裡的努力，終究沒有延續幾百年的傳統，還是無奈地“失去”了永濟墟，由於當幹部的私心，明裡縱容背後支持，永濟街上自己辦起了龍燈，再也不需要家鄉的龍燈去竄了，這預示著永濟墟再也不需要泮塘邊的庇護了，這對家鄉人無疑是種難以接受的傷害，並誰都不願揭開的傷痛，好象大陸讓臺灣獨立似的難受，個個成了千古罪人！
當年，本來村裡是準備阻止的，可幹部不允許，怕出現械鬥。後來談判結果，只要家鄉升竄尾燈，街上就不升，以泮塘邊為先，並且街上升燈得先到泮塘邊朝祖，還幾百年的人情。蔣姓人對此倒是滿口答應，其他姓人會同意嗎？這所謂的協議是不是滿含酸楚呢？
自那以後，泮塘邊已多年沒升龍燈了，因為沒有了永濟墟，好象缺少了那種特別的味道與歡樂，也沒有那種激情與自豪了。我常想，今天的永濟墟已大了好多倍，外鄉人也太多，家鄉有必要再像當年那樣“維持現狀”嗎？即使想維持又有那種能力嗎？這與提倡構建和諧社會也有點相背。雖然放棄了這種傳統與權益，對壪裡又何嘗不是種解脫呢？可心中又生出不安，如果大陸被逼放棄臺灣，是不是也會找理由開脫而自我安慰呢？
或許幾十年後，壪裡這輩人逝去，這種難言的屈辱感才會慢慢消失，成為後人們口中的傳說。
二零一六年十月二十三日