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轉自：千字文華（ID：qzwh15）
編選自張宏傑《中國國民性的演變》。
標題、圖片、注解、導語系千字君所加。
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本文看點
1.數十年的抗元戰爭， 最可怕的後果是消耗掉了漢民族最精英的人物。
2.朱元璋雖然恢復了漢人統治， 卻比蒙古人更為野蠻殘暴。
3.清朝大興文字獄， 動不動就滿門抄斬， 讓一個民族徹底停止了思考， 變為一具僵屍。
中華文明的大災難時期：
元明清
文：張宏傑 丨 編輯：千字君
如果說宋朝只是使國民普遍在氣質上變得更文弱， 那麼元朝則徹底打斷了中國人的脊樑， 後者對國民性的改變是摧毀性的。
中國文明最大的一次倒退， 應該說是從元朝開始的， 蒙古人一直比較殘暴， 靠暴力統治。 元代出現了一個前所未有的局面：上層文化遭遇到了毀滅性打擊， 下層文化或者說俗文化首次取代雅文化， 成為主流。
忽必烈就曾發出疑問："漢人惟務課賦吟詩， 將何用焉？"雖然後來忽必烈決定以漢法治漢人， 但對漢人的禮法傳統， 始終不予重視。 有位著名的外國學者曾說："韃靼統治不但壓迫了為其犧牲品的人民， 並且淩辱而且消磨了他們的靈魂。
蒙古軍隊時常屠城。 1122年中國
人口9347萬， 元滅宋後降至887萬。
由於華夷之辨獨盛， 所以蒙古人在中國所遇的抵抗是他們征服世界的過程中最為頑強的。 事實上， 南宋軍隊雖稱軟弱， 但是也湧現了眾多鐵骨錚錚的人物：襄陽之圍， 宋人堅守了5年。 1275年的常州之戰，
然而從另一個角度看， 數十年的抗元戰爭， 最可怕的後果是消耗掉了漢民族最精英的人物。 那些有血性、有骨氣、有膽量的人大面積地被消滅。 有人說， 在文天祥賦詩而死、陸秀夫負幼主蹈海而亡後， 中國作為一個文化體已經滅亡， "崖山之後， 已無中華"。 這一方面是指中國文化受到毀滅性的打擊， 另一方面也指中國的脊樑已被打斷， 中華精神已經滅絕。
陸秀夫祠堂
及至明朝， 國民性又開始染上了"流氓氣"。 其根源在於大明王朝的開創者朱元璋。 他從社會底層起家， 發明了政治流氓統治術， 核心是十六個字：不講規則， 沒有底線， 欺軟怕硬， 不擇手段。 這一政治統治方式雖令人不齒， 然而在社會中迅速蔓延， 擁有強大的生命力。 朱元璋為禁止官吏們過度剝削， 在開國初的詔書中曾打了個生動而露骨的比方："且如人家養個雞狗及豬羊，也等長成然後用……"
明朝制度設計的核心理念，就是打造一個堅固的籠子，把這些雞狗豬羊牢牢關在裡面，沒有一絲一毫逃逸作亂的可能。因此，雖然朱元璋趕走了蒙古人，在中國歷史上被稱為漢族的光復，然而朱元璋的統治比蒙古人更為野蠻強硬。他繼承了蒙古人統治的精髓--戶口世襲制，把全國人口分為農民、軍人、工匠三大類，在三大類中再分若干小類，比如工匠之中，還分為廚子、裁縫、船夫等。職業先天決定，代代世襲，任何人沒有選擇的自由。他認為凡是威脅到朱家統治的，皆有目的地進行清除和屠殺，往往是滿門抄斬。
《孟子》“民為貴、君為輕”被朱元璋刪除
在明朝，士人們做隱士的自由首次被剝奪。朱元璋認為拒絕為他服務的士人必定是看不起他，發佈命令："率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。"在這道前無古人的律令下，蘇州才子姚潤、王謨因征詔不至，被朱元璋斬首、抄家。貴溪儒士夏伯啟叔侄把左手大指剁去，以示不肯出山做官，被朱元璋"梟令，籍沒其家"。中國士人從此失去了最後一塊保持獨立性格的空間。
朱元璋的統治原則，是消除一切可能不利於江山穩定的因素，斷絕與外部世界的一切聯繫，禁止海上貿易，閉關鎖國，由官僚包辦一切事情；對內是全面社會控制，打擊商人大戶，避免商人財富增長可能對政權帶來的挑戰。當時的命令規定，商人外出經商，必須經官府嚴格審核，發給通行證才行。在他的統治下，大明社會變成了一個村莊，無事不相往來。大明成了一個大監獄，各級官員都是獄卒，所有百姓都是囚犯。百姓稍有逾越獄規，則懲罰立刻劈頭而來："充軍"、"斬首"、"亂棍打死"……
廠衛制度一直延續至明朝滅亡。
圖為錦衣衛的飛魚服
隨著明代社會的日益腐敗，幾乎每個社會成員都學會了顛倒的社會規則："故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循禮者，不免於饑寒之患。"底層百姓無條件地接受了流氓規則，他們相信，"強中更有強中手，惡人須服惡人磨"。對待社會上的不合理，只能用另一種不合理來壓服。因此，明代後期底層社會風氣極為敗壞，造假之風大興。假銀子雖古已有之，可到了明代，其種類之繁、名目之多、手段之精、工藝之巧，都超越了歷代，可謂登峰造極。流氓性格從明代開始，成為中國人性格中一個重要的組成部分。
到了清朝，中國人的野蠻程度進一步加劇。清朝入關以前，經常跑到關內燒殺搶掠。清兵向努爾哈赤彙報時，是把人、馬、牛、驢混到一起的，因為滿族人是從奴隸社會直接發展過來的，所以滿族大臣喜歡在皇帝面前自稱奴才。這樣一個落後的社會體系，靠暴力統治中國，殺光了有血性的男兒，給中國發展造成了大倒退。
清朝的幾代皇帝前仆後繼，對知識份子大興文字獄，動不動就滿門抄斬，讓一個民族徹底停止了思考，變為一具僵屍。當時的清代名臣張廷玉有一個習慣，下朝歸家後把身上帶的有字的紙條都要燒掉，也很少跟別人通信。因為家裡有文字，將來一旦犯事都會成為罪證。
乾隆朝的文字獄登峰造極
清代的帝王首次提出，大臣應該像狗一樣地為皇帝服務，臣子不但身體要屬於君主，心靈也應該屬於君主，不應該有任何獨立意志、個人尊嚴。
雍正皇帝在《朋黨論》中說："你們各位大臣如果將朕之所好者好之，所惡者惡之，是非畫一，則不敢結黨矣。"乾隆更提出了一個著名的理論："奸臣"固然並非國家幸事，"名臣"的出現其實也不是什麼好事。國家只需要唯命是從辦事敏捷的奴才。他說："乾綱在上，不致朝廷有名臣、奸臣，亦社稷之福耳。"
一百多年的文字獄運動，如同把整個社會放入一個高壓鍋裡進行滅菌處理，完成了從外到裡的"全面清潔"，消滅了一切異端思想的萌芽，打造了一個清代皇帝們自認為萬代無虞的鐵打江山。用乾隆皇帝的話來說，就是："前代所以亡國者，曰強藩，曰權臣，曰外戚，曰女謁，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆無一仿佛者。"
軍機處是皇權專制的頂峰
在明代的專制基礎上，清代皇帝積三代百餘年努力，建立了中國歷史上最縝密、最完善、最牢固的專制統治，把民眾關進了更嚴密的專制統治的籠子裡，把束縛中國兩千年的專制政體修補、加固、完善得更加牢不可破。但可以看出，從清朝到民國，很多社會管治辦法，其實還有明朝的陰影。
西方人認為，中國自秦始皇之後兩千年是一個僵化的歷史，用黑格爾的話說，中國的時間停止了。但從中國人的角度看，秦始皇以後，中國的皇朝歷史也是不斷演進發展變化的，其中最主要的是集權專制和統治技術，發展越來越精微，越來越牢不可破。它已經滲透、融化在國民性當中....也正因此，轟轟烈烈的國民性改造運動，鮮有成效者。
從梁啟超到魯迅甚至後世的政治運動，有一個共同的主題——改造中國人，改造每個中國人的思想。但改造了一百年，我們整個民族的素質好像變化不是很大，甚至有些方面還有退步。比如前兩年發生的小悅悅事件，在中國以前的朝代，幾乎不可能出現。這是否證明中國這一百年的改造運動是有問題、有誤區的？
從春秋戰國一直到元明清，國民性的不斷退步告訴我們：不同的制度背景，對民眾的素質有決定性影響。在制度建設沒有根本改觀的前提下，期待國民性的徹底改造是不可能的。
魯迅筆下的“看客”
壞的制度可以激發人性中惡的成分，使人性更為扭曲，好人也有可能變成壞人；好的制度固然不能使壞人變好人，但至少可以限制壞人，使之不敢肆無忌憚地做壞——-這是胡適的思路，也是被歷史證明的路徑。但胡適被我們遺忘太久了。
在開國初的詔書中曾打了個生動而露骨的比方："且如人家養個雞狗及豬羊，也等長成然後用……"明朝制度設計的核心理念，就是打造一個堅固的籠子，把這些雞狗豬羊牢牢關在裡面，沒有一絲一毫逃逸作亂的可能。因此，雖然朱元璋趕走了蒙古人，在中國歷史上被稱為漢族的光復，然而朱元璋的統治比蒙古人更為野蠻強硬。他繼承了蒙古人統治的精髓--戶口世襲制，把全國人口分為農民、軍人、工匠三大類，在三大類中再分若干小類，比如工匠之中，還分為廚子、裁縫、船夫等。職業先天決定，代代世襲，任何人沒有選擇的自由。他認為凡是威脅到朱家統治的，皆有目的地進行清除和屠殺，往往是滿門抄斬。
《孟子》“民為貴、君為輕”被朱元璋刪除
在明朝，士人們做隱士的自由首次被剝奪。朱元璋認為拒絕為他服務的士人必定是看不起他，發佈命令："率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過。"在這道前無古人的律令下，蘇州才子姚潤、王謨因征詔不至，被朱元璋斬首、抄家。貴溪儒士夏伯啟叔侄把左手大指剁去，以示不肯出山做官，被朱元璋"梟令，籍沒其家"。中國士人從此失去了最後一塊保持獨立性格的空間。
朱元璋的統治原則，是消除一切可能不利於江山穩定的因素，斷絕與外部世界的一切聯繫，禁止海上貿易，閉關鎖國，由官僚包辦一切事情；對內是全面社會控制，打擊商人大戶，避免商人財富增長可能對政權帶來的挑戰。當時的命令規定，商人外出經商，必須經官府嚴格審核，發給通行證才行。在他的統治下，大明社會變成了一個村莊，無事不相往來。大明成了一個大監獄，各級官員都是獄卒，所有百姓都是囚犯。百姓稍有逾越獄規，則懲罰立刻劈頭而來："充軍"、"斬首"、"亂棍打死"……
廠衛制度一直延續至明朝滅亡。
圖為錦衣衛的飛魚服
隨著明代社會的日益腐敗，幾乎每個社會成員都學會了顛倒的社會規則："故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循禮者，不免於饑寒之患。"底層百姓無條件地接受了流氓規則，他們相信，"強中更有強中手，惡人須服惡人磨"。對待社會上的不合理，只能用另一種不合理來壓服。因此，明代後期底層社會風氣極為敗壞，造假之風大興。假銀子雖古已有之，可到了明代，其種類之繁、名目之多、手段之精、工藝之巧，都超越了歷代，可謂登峰造極。流氓性格從明代開始，成為中國人性格中一個重要的組成部分。
到了清朝，中國人的野蠻程度進一步加劇。清朝入關以前，經常跑到關內燒殺搶掠。清兵向努爾哈赤彙報時，是把人、馬、牛、驢混到一起的，因為滿族人是從奴隸社會直接發展過來的，所以滿族大臣喜歡在皇帝面前自稱奴才。這樣一個落後的社會體系，靠暴力統治中國，殺光了有血性的男兒，給中國發展造成了大倒退。
清朝的幾代皇帝前仆後繼，對知識份子大興文字獄，動不動就滿門抄斬，讓一個民族徹底停止了思考，變為一具僵屍。當時的清代名臣張廷玉有一個習慣，下朝歸家後把身上帶的有字的紙條都要燒掉，也很少跟別人通信。因為家裡有文字，將來一旦犯事都會成為罪證。
乾隆朝的文字獄登峰造極
清代的帝王首次提出，大臣應該像狗一樣地為皇帝服務，臣子不但身體要屬於君主，心靈也應該屬於君主，不應該有任何獨立意志、個人尊嚴。
雍正皇帝在《朋黨論》中說："你們各位大臣如果將朕之所好者好之，所惡者惡之，是非畫一，則不敢結黨矣。"乾隆更提出了一個著名的理論："奸臣"固然並非國家幸事，"名臣"的出現其實也不是什麼好事。國家只需要唯命是從辦事敏捷的奴才。他說："乾綱在上，不致朝廷有名臣、奸臣，亦社稷之福耳。"
一百多年的文字獄運動，如同把整個社會放入一個高壓鍋裡進行滅菌處理，完成了從外到裡的"全面清潔"，消滅了一切異端思想的萌芽，打造了一個清代皇帝們自認為萬代無虞的鐵打江山。用乾隆皇帝的話來說，就是："前代所以亡國者，曰強藩，曰權臣，曰外戚，曰女謁，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆無一仿佛者。"
軍機處是皇權專制的頂峰
在明代的專制基礎上，清代皇帝積三代百餘年努力，建立了中國歷史上最縝密、最完善、最牢固的專制統治，把民眾關進了更嚴密的專制統治的籠子裡，把束縛中國兩千年的專制政體修補、加固、完善得更加牢不可破。但可以看出，從清朝到民國，很多社會管治辦法，其實還有明朝的陰影。
西方人認為，中國自秦始皇之後兩千年是一個僵化的歷史，用黑格爾的話說，中國的時間停止了。但從中國人的角度看，秦始皇以後，中國的皇朝歷史也是不斷演進發展變化的，其中最主要的是集權專制和統治技術，發展越來越精微，越來越牢不可破。它已經滲透、融化在國民性當中....也正因此，轟轟烈烈的國民性改造運動，鮮有成效者。
從梁啟超到魯迅甚至後世的政治運動，有一個共同的主題——改造中國人，改造每個中國人的思想。但改造了一百年，我們整個民族的素質好像變化不是很大，甚至有些方面還有退步。比如前兩年發生的小悅悅事件，在中國以前的朝代，幾乎不可能出現。這是否證明中國這一百年的改造運動是有問題、有誤區的？
從春秋戰國一直到元明清，國民性的不斷退步告訴我們：不同的制度背景，對民眾的素質有決定性影響。在制度建設沒有根本改觀的前提下，期待國民性的徹底改造是不可能的。
魯迅筆下的“看客”
壞的制度可以激發人性中惡的成分，使人性更為扭曲，好人也有可能變成壞人；好的制度固然不能使壞人變好人，但至少可以限制壞人，使之不敢肆無忌憚地做壞——-這是胡適的思路，也是被歷史證明的路徑。但胡適被我們遺忘太久了。