右一史尚寬 / 高斌提供
1922年9月30日， 《申報》刊登的《寰球學生會代訂留學生艙位》， 公佈了預訂法國郵船“安琪兒號”的船票名單：張鴻年、夏秀峰、李毓九、孫炳文、朱德、章伯鈞、史尚寬、房師亮、史逸，
這份名單在當時並不顯眼， 但這其中的多數人， 皆成為濃墨重彩的歷史人物。 更令人驚奇的是， 九人中的四人章伯鈞、史尚寬、房師亮、史逸， 同為今天的樅陽人。 而其中的史尚寬， 則是中國法治史上里程碑式的人物。
史尚寬（1898—1970）， 字旦生， 安徽桐城（今樅陽縣會宮鎮史家灣）人。 “桐城京兆史氏”自溧陽曆遷丹陽、當塗於元末遷桐城東鄉鼇山， 旋于拔茅山下、白蕩湖畔的史家灣聚族而居， 漁獵農耕起家， 漸為地方望族。 清末民初， 這支史氏族人於政界、軍界、學界等英才輩出。
史尚寬生於1898年農曆元旦， 故字旦生， “性厚重而穎悟”， 天賦異稟而勤學精研， 同為法學大家的王澤鑒曾以其事蹟激勵學生：“史尚寬都五點起來， 我要四點半起來， 你們應該四點起來！”史尚寬十一歲能文， 十五歲留學日本， 研修法學計九年。 赴德研究法律兩年後， 再轉法國巴黎大學研究政治經濟， 其留學日本、德國、法國的時間長達十四年。
史家灣故居
1927年， 史尚寬先生學成歸國， 先後擔任中山大學、中央大學以及政治大學教授。 民國政府定都南京後著手立法， 1927年6月設立法制局， 1928年12月成立 “立法院”， 1929年1月於“立法院”成立“法制委員會”， 下設“民法起草五人小組”， 史尚寬因民法學上的造詣， 先後擔任“立法委員”、“立法院法制委員會委員長”、“民法典起草人”諸職，
史尚寬數十年如一日， 畢生心血於民法學研究與立法實踐， 著有民法專著十餘種、論文數百篇， 其中《勞動法原論》30余萬言， 《民法總則釋義》25余萬言， 《民法原論總則》20余萬言， 《 法學概論》， 《法制》， 《立法程式及立法技術》， 《行政法要旨》， 《行政法論》25余萬言， 《信託法論》9.5余萬言， 《土地法原論》36余萬言， 《債法總論》80余萬言， 《物權法論》50余萬言， 《債法各論》90余萬言， 《親屬法論》70余萬言， 《繼承法論》50余萬言， 《民法總論》65余萬言， 累計千萬言。 其民法思想連結了中國傳統民法學與現代民法學， 成為溝通歷史與未來的橋樑。 其研究範圍包含了法學的大部分領域，
京兆史氏宗譜
史尚寬同樣是一位愛國者，他以“學術救國”之志輾轉東洋、西洋，“學不成不歸國”，而非狹隘的功利目的。在巴黎留學期間，史尚寬身在異鄉而心系祖國，曾以其專業視角建言國家獨立、民族強盛：“回思外人之橫行，其所籍口者，不外乎領事裁判權。故欲作根本上之解決，非廢領事裁判權及撤去外國租界不可。”儘管時事多艱、國難重重，史尚寬不改初衷於斯孜孜以求。
史尚寬書法
史尚寬無疑登上了“大陸法系”的學術制高點，學識宏富操行古直。他倡行司法工作者的修養，強調司法人員個人修為的重要，他曾言：“若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，則反而以其法學知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學修養雖為切要而品格修養尤為重要。”
史家灣“史推恩故居”
走出樅陽史家灣的史尚寬，致力民法學術58年，奮力著述凡20年，1970年11月12日病逝於台，安葬於臺北縣八裡鄉米倉村飛雁山墓園，一代法學大師憾未魂歸故里。著名民主人士，史尚寬之叔史推恩曾曰：“中華民國的什麼法，都是史家的！”
——其言豪邁，其述亦真，也是恰如其分的史尚寬一生。
史尚寬同樣是一位愛國者，他以“學術救國”之志輾轉東洋、西洋，“學不成不歸國”，而非狹隘的功利目的。在巴黎留學期間，史尚寬身在異鄉而心系祖國，曾以其專業視角建言國家獨立、民族強盛：“回思外人之橫行，其所籍口者，不外乎領事裁判權。故欲作根本上之解決，非廢領事裁判權及撤去外國租界不可。”儘管時事多艱、國難重重，史尚寬不改初衷於斯孜孜以求。
史尚寬書法
史尚寬無疑登上了“大陸法系”的學術制高點，學識宏富操行古直。他倡行司法工作者的修養，強調司法人員個人修為的重要，他曾言：“若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，則反而以其法學知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學修養雖為切要而品格修養尤為重要。”
史家灣“史推恩故居”
走出樅陽史家灣的史尚寬，致力民法學術58年，奮力著述凡20年，1970年11月12日病逝於台，安葬於臺北縣八裡鄉米倉村飛雁山墓園，一代法學大師憾未魂歸故里。著名民主人士，史尚寬之叔史推恩曾曰：“中華民國的什麼法，都是史家的！”
——其言豪邁，其述亦真，也是恰如其分的史尚寬一生。