春秋與戰國時期是百家爭鳴百花齊放的時代， 社會上出現了多個學術派別並存， 都有自己的代表人物， 如儒家的孔子、孟子， 兵家的孫武、孫臏， 道家的老子、莊子， 法家的管仲、子產、李悝、商鞅、慎到、申不害、李斯、韓非子， 縱橫家的鬼穀子、蘇秦、張儀， 墨家的墨子……， 但縱觀各個學派， 取得最大成就的還是要數法家。
先說春秋與戰國的最大區別。 戰國時群雄角逐的時代， 跟春秋不一樣， 春秋注重一個“禮”字， 大家遵從三綱五常的倫理道德， 這個時候以孔子、孟子為代表的儒家思想佔據了當時社會的絕對主流。 可是戰國時代，
所以到了這個階段， 禮製成為過去式， 變法圖強力爭上游才是硬道理， 我們在後來看到， 秦滅六國過程中， 秦趙之間長達三年的長平之戰， 居然東方沒有其他諸侯國幫過趙國， 這時趙國是唯一能與秦抗衡的國家。 這也說明了， 仁義道德在這個時候已經對諸侯國沒有太多實際意義，
為什麼法家能從諸子百家中脫穎而出呢？
先說兩個著名人物：管仲和子產。 這兩個人， 可以說是法家的先驅， 管仲在齊國任丞相40年， 他率先在齊國實行大規模的政治改革， 其改革的核心思想是“以勞受祿”， 這也是後來法家改革的重點， 它的提出率先對舊時代的奴隸制和享受“世卿世祿”特權的貴族階級發起了挑戰。 改革的成果是大家所熟知的， 齊國強盛， 幫助齊桓公稱霸諸侯，
子產是鄭國人， 鄭國大家都知道四周都是強國， 他跟管仲一樣， 在鄭國也舉行了自上而下的大規模改革，
再說法家和其他各派的最主要區別。 法家注重實際效果， 以增強國力為宗旨， 這從治理國家、發展經濟角度來說是當時乃至現在唯一的選擇。 法的根本是制定一套有利於國家發展和社會穩定的規則， 在這種規則下， 強調的是發揮人的積極能動性， 規避因人性的黑暗面而導致的社會不公和衝突， 從而實現全國統一的行為準則。 其他各家學派代表， 雖然有自己的閃光點， 但跟法家相比， 這些諸子百家更多的是體現了一個國家的軟實力， 另一方面， 法家也並非完全獨立於其他各家， 法家思想也綜合了儒家、道家的一些先進思想。 因此， 法家是戰國時期最為先進的治國思想，
在法家歷史上， 不僅有管仲和子產的成功， 後來， 法家代表人物李悝也在魏國實行了大規模深入的改革， 其核心思想有四點：廢除世襲制、廢除井田制、實行法治頒佈《法經》、改革軍事制度， 他的改革思想可以說是管仲和子產這兩位法家先輩的延續， 和深入， 他也被稱作戰國時期乃至後世法家流派的開創者、鼻祖， 在李悝改革下， 魏國大敗秦國， 收秦地河西走廊， 使得魏國成為戰國第一強國。 李悝的成功改革為後來商鞅在秦國改革提供了很好的借鑒。
魏國改革成功引發了戰國時期各國改革的春風， 變法圖強是戰國時期各國的主旋律。 李悝之後，
與商鞅同時代的慎到， 申不害等法家代表， 也取得了非凡的成果， 法家有“法”、“術”、“勢”三個分支， 商鞅是“法”的代表， 申不害是“術”的代表， 這種術更多的是君王的統治之術， 申不害的思想被後代君王所推崇， 慎到提倡的是“勢”， 更多的遵循道家思想的無為而治， 順勢而為。 申不害在韓國的改革， 讓韓國強大， 15年時間韓國周邊各國不敢入侵。慎到著作《慎子》論述了君主與國家的關係，指出君主僅僅是國家職能的執行者，是法的工具。其二，他把國家職能規範化，為後世國家治理留下了豐富的理論基礎。
再後來，集道家、法家思想大成的韓非子，甚至成了李斯和秦王必須害死的一個強大對手，法家牛逼人物韓非子要是不被李斯等人害死，歷史或許會被改寫。
綜上所述，法家不管從思想上，還是從成功案例，當時社會形勢，以及人性角度出發，都是自古至今最為有用的思想。
當然，法家更注重的是國家硬實力的發展，其實道德文化等軟實力同等重要，一個國家風氣的好壞，會影響到整個國家能走多遠，而不是多快。因此，在注重國力發展的同時，也要宣導社會的正氣，良好的道德，和博愛的精神。
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15年時間韓國周邊各國不敢入侵。慎到著作《慎子》論述了君主與國家的關係，指出君主僅僅是國家職能的執行者，是法的工具。其二，他把國家職能規範化，為後世國家治理留下了豐富的理論基礎。再後來，集道家、法家思想大成的韓非子，甚至成了李斯和秦王必須害死的一個強大對手，法家牛逼人物韓非子要是不被李斯等人害死，歷史或許會被改寫。
綜上所述，法家不管從思想上，還是從成功案例，當時社會形勢，以及人性角度出發，都是自古至今最為有用的思想。
當然，法家更注重的是國家硬實力的發展，其實道德文化等軟實力同等重要，一個國家風氣的好壞，會影響到整個國家能走多遠，而不是多快。因此，在注重國力發展的同時，也要宣導社會的正氣，良好的道德，和博愛的精神。
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