在當今中國， 張仲景是家喻戶曉的人物。 大家都知道， 他因為一部《傷寒雜病論》， 被後世尊稱為醫聖。 對於他的這個名號， 現代人認為很正常。 可是， 作為一代名醫的他， 在《三國志》和《後漢書》中並無記載。 而同時代的華佗則名聲遠播， 史書中對他的記載也比較多。 那為何張仲景就成了醫聖， 卻不是華佗呢？
宋朝之前，
醫生的地位很低，
與巫師和樂師一樣。
到了宋朝，
情況有了很大變化。
宋朝皇帝對醫學比較重視，
努力發展醫學，
宋徽宗還親自編寫了一部醫學藥典。
宋朝以前， 由於正史記載較少， 很少有人知道他， 他的著作《傷寒雜病論》也一度失傳。 晉代太醫令王叔和經過多年耐心的尋找， 只找到了傷寒的部分， 沒有找到雜病的部分。 所以， 王叔和把他整理成《傷寒論》。 到了唐朝， 雜病的部分摘抄本才被後人發現， 只是不太全面了。 唐人根據這個摘抄本， 編成《金匱要略》。
那麼這個《傷寒雜病論》到底有何獨特之處， 竟然能讓張仲景成為醫聖？這本書廣泛應用於醫學實踐， 是中國第一部臨床治療學方面的著作， 它確立了中醫辨證理論的基本法則。 系統表述了各種病症的表現， 並根據實際情況制定正確的療法，
華佗精通內科、外科、婦科、兒科和針灸科，