生活在高原上的人們
從林鵬俠的行程來看， 他們一行當時是去青海湖的“海心山”的， 途經都蘭， 她記述的“女兒國”應在是今海西蒙古族藏族自治州。
林先生說， 番地本無裡數， 以牛馬一日行程即謂百里。 其實， 過去草原上， 人們都用這種方式來講計程。 當時， 林先生一行人困馬乏， 來到一“番人”帳房休息。 過了一會兒， 林先生出帳房， 看見一條碩大的藏獒， “迎面撲來驚極狂呼”， 好在被“番人”及時“救出”， “幸未膏其吻”。
番人是我國古代對周邊少數民族和外國的稱呼， 現在大家都不這麼叫了， 多少有對稱呼者不尊重的意味。
隨後， 林先生看到一當地女在擠牛奶， 便走上前去觀看，
今日藏族美女1
民國元年（西元1912年）7月， 青海辦事大臣改為青海辦事長官， 今海西地區屬之。 次年增設蒙番宣慰使， 管理蒙藏事務。 林先生所說“蒙番”這個稱呼就是這麼來的。
她說， 蒙番婦女身體強健而魁梧， 且皆精騎射， 喜操作， 尚節儉， 活潑而勇敢。 “如此天然之美材， 若加之教育， 補其知識， 則其成就實較我內地婦女事半功倍”。 蒙番婦女在懷孕期間依然勞作如故， 從不在意懷孕之事， 往往在放牧時臨產， “同時或逢母親產羔， 均一同取而置諸懷， 返帳， 兒犢分置地上， 若無其事然。 ”
意思是， 婦女們有時生了孩子， 正好碰到母親產糕， 她們就把孩子和羔羊一起抱在懷裡回家， 到了家才把娃娃和羊羔分開，
今日藏族美女2
好個“惰弱相因， 遂難振奮”， 把事情一下說到了骨髓裡， 而把此種行為與人種衰亡相提並論， 也許只能用這樣幾個字來形容其獨到之處：深刻精闢！
林先生說，
當地男子恰恰相反，
成天待有帳房裡無所事事，
“惟吸淡巴菰（即煙草）、聞鼻煙、捫虱而談”，
除了這些大約還做些諸如縫紉和帶小孩子的事情，
“一切勞苦操作，
皆婦女任之”。
家裡的經濟權也由婦女掌管，
“成為社會之中心地位，
淩男子而上”。
然而， 林先生當時只是走馬觀花式的採訪， 其間記述或多或少與當時的實情有些出入， 但這並不是說她的記述就沒有意義， 相反地， 為人們留下了很多啟示。
畫家筆下的高原女人
婦女“淩男子而上”，這讓林先生這位留過洋的人大發感慨，她說，歐美的女權雖然發達，但與這裡比起來真算不上什麼（亦難與之抗衡）。由此可知，人類在遠古時代是男女平等的，因為女子身體強健，參加勞動，不比男人們差到哪裡去。但是，後來隨著人類進化，形成了家庭、部落甚至國家，男女從事的工作才有了差別，女子在這個時候才以生兒育女、主持家務為主。因為深居簡出，漸失天真。而男人掌管家庭之外的事，也就掌握了社會的話語權，逐漸形成男尊女卑之風。
其後，女子一直處於社會弱勢，要受到男人們的保護，時間一久，依賴性日深一日，而男權則日漲一日，“一虧一盈，男女不平之風，乃愈演愈烈”。
林先生為此疾呼：縱觀中國五千年文明史，幗國不讓鬚眉的事例很多，哪有女子不如男的道理，“今我女胞如求實際之自由平等，須於忍苦耐勞，冒險奮鬥中尋求。若徒爭平等與跳舞場中，談自由與沙發椅上，只自取其辱而已！”
林鵬俠
林先生還向人們透露了當地一妻多夫的習俗：“番民婦女既掌經濟權，男子衣食悉仰主婦，竟成女尊男卑，故有多夫之習，以如內地多妻然。婚姻皆自主，夫死一醮再醮，不以為意。亦有財產富裕，不願再醮者。私生女子不以為恥，且可繼承遺產。此則上古時代，知有母不知有父之遺。尚存於二十世紀之時代，亦足異矣！”
就這樣，林先生為人們勾勒出了一幅二十世紀青藏高原“女兒國”的風情畫：這裡男女自由戀愛，如兩情相悅，便告知父母，找媒人說合。男家帶哈達、牛羊和酒來女家求婚，女家如果收下，婚姻即成，選吉日迎娶便是。屆時，男家迎親並辦婚事，人們飲酒取樂、載歌載舞直至深夜。“此後或合或離，無人過問。有夫之婦可隨意另結新歡，其夫絕不干涉。苟一言不合，即可掉首他去，琵琶別抱，絕非我內地婦女之富於情感者可同日而語。”
今日藏族美女3
林先生最後說，當地男女終日嘻戲歌舞，天真爛漫，不知男女之界限，“殆為原始人類這境界”。但林先生並不主張“多夫”之習，她說：“蓋社會之不良，多於家庭組織之不健全，如番婦之多婦，內地男子之娶妾。同一不良之惡習，均應加以剷除”。
海西這個地方歷史悠久，兩漢及兩漢之前為西羌地，隋唐為吐谷渾，是唐屬國。宋代，西部為撒裡畏兀爾（即黃頭回紇）地，東部為吐蕃地方政權角廝囉的勢力範圍。元代，成為東蒙古諸部統治地區。
今海西蒙古族藏族自治州北鄰甘肅省酒泉市，西接新疆巴音郭楞蒙古自治州，南與本省玉樹、果洛藏族自治州相連，東與本省海北、海南藏族自治州相毗鄰，是青、甘、新、藏四省區交往的中心地帶。各民族在這裡生息融合，為人們留下了太多值得追尋的歷史。
民國美女
本文圖片來自網路，感謝原作者，歡迎關注作者更多原創文章！
畫家筆下的高原女人
婦女“淩男子而上”，這讓林先生這位留過洋的人大發感慨，她說，歐美的女權雖然發達，但與這裡比起來真算不上什麼（亦難與之抗衡）。由此可知，人類在遠古時代是男女平等的，因為女子身體強健，參加勞動，不比男人們差到哪裡去。但是，後來隨著人類進化，形成了家庭、部落甚至國家，男女從事的工作才有了差別，女子在這個時候才以生兒育女、主持家務為主。因為深居簡出，漸失天真。而男人掌管家庭之外的事，也就掌握了社會的話語權，逐漸形成男尊女卑之風。
其後，女子一直處於社會弱勢，要受到男人們的保護，時間一久，依賴性日深一日，而男權則日漲一日，“一虧一盈，男女不平之風，乃愈演愈烈”。
林先生為此疾呼：縱觀中國五千年文明史，幗國不讓鬚眉的事例很多，哪有女子不如男的道理，“今我女胞如求實際之自由平等，須於忍苦耐勞，冒險奮鬥中尋求。若徒爭平等與跳舞場中，談自由與沙發椅上，只自取其辱而已！”
林鵬俠
林先生還向人們透露了當地一妻多夫的習俗：“番民婦女既掌經濟權，男子衣食悉仰主婦，竟成女尊男卑，故有多夫之習，以如內地多妻然。婚姻皆自主，夫死一醮再醮，不以為意。亦有財產富裕，不願再醮者。私生女子不以為恥，且可繼承遺產。此則上古時代，知有母不知有父之遺。尚存於二十世紀之時代，亦足異矣！”
就這樣，林先生為人們勾勒出了一幅二十世紀青藏高原“女兒國”的風情畫：這裡男女自由戀愛，如兩情相悅，便告知父母，找媒人說合。男家帶哈達、牛羊和酒來女家求婚，女家如果收下，婚姻即成，選吉日迎娶便是。屆時，男家迎親並辦婚事，人們飲酒取樂、載歌載舞直至深夜。“此後或合或離，無人過問。有夫之婦可隨意另結新歡，其夫絕不干涉。苟一言不合，即可掉首他去，琵琶別抱，絕非我內地婦女之富於情感者可同日而語。”
今日藏族美女3
林先生最後說，當地男女終日嘻戲歌舞，天真爛漫，不知男女之界限，“殆為原始人類這境界”。但林先生並不主張“多夫”之習，她說：“蓋社會之不良，多於家庭組織之不健全，如番婦之多婦，內地男子之娶妾。同一不良之惡習，均應加以剷除”。
海西這個地方歷史悠久，兩漢及兩漢之前為西羌地，隋唐為吐谷渾，是唐屬國。宋代，西部為撒裡畏兀爾（即黃頭回紇）地，東部為吐蕃地方政權角廝囉的勢力範圍。元代，成為東蒙古諸部統治地區。
今海西蒙古族藏族自治州北鄰甘肅省酒泉市，西接新疆巴音郭楞蒙古自治州，南與本省玉樹、果洛藏族自治州相連，東與本省海北、海南藏族自治州相毗鄰，是青、甘、新、藏四省區交往的中心地帶。各民族在這裡生息融合，為人們留下了太多值得追尋的歷史。
民國美女
本文圖片來自網路，感謝原作者，歡迎關注作者更多原創文章！