《馬前課》大家都聽說過， 可究竟什麼是《馬前課》， 就眾說紛紜了， 有說是一種卜卦的方法， 有說占算時辰的方法， 還有說是一本曠世古今的預言書的， 但究竟是什麼， 今天咱們就來揭開它神秘的面紗。
首先， 這《馬前課》到底與諸葛亮是否有關係？這個是肯定的， 確實是三國時期諸葛孔明所創， 大家都知道， 三國時， 諸葛亮曾統領蜀漢兵馬， 每每帶兵出征均無往不利， 且神機妙算， 對時機的把握近神近妖， 那他又是如何掌握這恰到好處的時機呢？相傳， 諸葛孔明自創了一種掐訣的蔔算方法， 出兵打仗攜帶蔔具是很不方便的， 即使簡單的蔔具也未必能夠時時隨身攜帶， 因此這種只用左手單手就可為之的掐訣蔔算方式確實很是方便， 其主要用途是判斷行事的時機， 以簡單的吉凶結果來判斷。
多少對《馬前課》占算方式有所瞭解的朋友知道， 此法分別將食指、中指、無名指的指尖、指根分為六個象限， 由拇指逐一掐算， 結合月、日、時辰來順序排列， 其順序分別為大安、流連、速喜、赤口、小吉、空亡， 主要用途用於軍事行動的時間判斷， 這裡就出現了一個問題， 現在大家能找到的《馬前課》占算版本中， 擇時都是精確到時辰的，
礙於一些歷史原因而公佈於世的神秘技法肯定是殘缺的， 多少拿出去一些， 就算大家都知道了， 也是只知其一不知其二， 無法掌握全部。 就像《鬼吹燈》中說的《十六字陰陽風水秘術》一樣， 最終傳到他的手中也不過是個殘本， 而非全本。 道理是一樣的， 這些秘術， 只要是寫寫在紙上的， 幾乎都不會是全本， 這也就是緯學如果沒有傳承， 是很難達到一定的造詣的， 這是和經學的一個重要的區別， 不是看看書就能夠成為專家的。
那究竟《馬前課》的掐訣精確到什麼程度呢？不是時辰， 而是刻。 但當時的刻和現在的刻可不是一個刻啊， 說出來有些繞嘴， 大家知道， 咱們現在的刻是15分鐘， 一天24小時， 共有96刻， 這96刻可不是自古就有的， 而是在明朝萬曆年間， 義大利耶穌會傳教士利瑪竇來華傳教， 覲見皇帝的時候送來了西方的自鳴鐘， 也就是西洋鐘錶， 從而逐步讓中國接受了西方的時間計量方式， 將刻劃為15分鐘的。
說到這裡，有人會問了，中國自古忌諱送鐘（送終），這利瑪竇送鐘給皇帝，不是找死嗎？這裡還真有個小故事，可以和大家說說，多年以前，我去頤和園玩，看到有個導遊帶著一隊遊客參觀，其中有間房子裡面全是各式西洋鐘錶，導遊告訴大家這些都是清朝時西洋史臣送給大清皇帝的禮物，這時有遊客就問了：“咱們中國人不是最忌諱送鐘嗎？怎麼這洋人送鐘皇帝就收了呢？”導遊說“嗨，他們愛送，咱皇上愛收，這誰管得著啊。”我當時愛管閒事，聽到這裡就有些生氣了，過去說：“您是導遊吧，您要是不知道您可以直接說不知道，但不能亂講，什麼叫他們愛送，皇上愛收啊，這又不是周瑜打黃蓋。”導遊很不服氣，說：“你知道你說啊？！”
“那我就好好給你講講了，明朝萬曆年間，義大利耶穌會傳教士利瑪竇在中國傳教，但收效甚微，於是他決定去北京見皇帝，如果皇帝成了基督徒，那全國都會是基督徒了，但當時法律規定，外國人不許進京，但進貢除外，於是，利瑪竇就以進貢的名義來到了京城，禮物是一個製作精巧的大自鳴鐘，就是那種會報時的大鐘，大家也都知道中國人忌諱送鐘，百姓都如此，更別說皇家了，但利瑪竇當時已經在中國生活多年，早已熟悉中國的民俗，因此在送這自鳴鐘的同時，配了兩個大花瓶，取‘鐘聲響太平’之意，這兩個大花瓶也不叫花瓶，而稱作‘安瓶’翻過來念就是‘平安’，皇帝一聽這解釋，龍心大悅，便收下了這個禮物，但禮物收了就沒你事了，一樣不能留在京城，利瑪竇早有準備。第二天，這自鳴鐘停了，誰也不知道怎麼回事，大家可能都明白了，這是該上發條了啊，利瑪竇沒教他們上發條，而且連發條都沒留下，無奈，隨即又召他入宮，封了一個給鐘上發條的官，每三日可入宮一次。後來，大家也都知道了，皇帝是肯定沒有信天主教，但這‘鐘聲響太平’的搭配可是傳了下來，自此之後，所有西洋使臣進貢的西洋鐘都是配著花瓶來的，無一例外，連擺放也皆是如此。這就是皇帝收鐘的故事。”說完之後，遊客一陣掌聲，導遊的臉一陣紅一陣白，現在想想，那時年輕氣盛，沒有給導遊臺階下，也是不對啊。
一不留神扯遠了，咱們回過頭來接著說這個“刻”，這100刻12個時辰的計量方法流傳的非常久，但這個也非通用，在四柱算命的方法中，現代精確到時辰，但清代以前也是精確到一日一百刻的，漢代以前，則是使用一日一百零八刻的計算方式，這裡咱們就不展開了，至少在三國時期是沿用的每日百刻的計時方式。《馬前課》掐訣的方式是：自大安開始，月上起日、日上起時、時上起刻，自此來占算行事的具體時間。一般大軍出發、駐紮都會選擇大安，偷襲選擇速喜，空亡、流連、赤口都是要躲過去的，在後來的實際使用中，應用的範圍逐漸增加，不僅僅用於軍事行動，民事行為也逐漸應用，甚至擇吉時吉日也用此法。
包括到了民國是才出現的《黃曆》，裡面的吉凶排列也是參考了《馬前課》的方法。因此，《馬前課》是由諸葛亮自創的一套占卜技法。至於後來出現的十四課預言版《馬前課》，是民國年間，以獵奇盈利為目的出版的一本出版物，發行範圍很大，借諸葛亮大名生搬硬套進去的預言，所以現存版本基本都是民國以後的。
關於諸葛亮的預測，也不是沒有，但其一心為了蜀漢，鞠躬盡瘁，所有的預測也都是和蜀漢相關的，其當丞相期間，事必躬親，事無巨細，也可以說是活活累死的，讓他花時間和精力去預測蜀漢之後的事，他可能也是沒有興趣的，但諸葛亮在世期間到底都預測了什麼，我們從一件小事中可窺得一斑：諸葛亮病重期間，劉禪曾派人詢問丞相接班人的問題，諸葛亮說我之後是蔣琬，使臣又問，那蔣琬之後呢？諸葛亮說蔣琬之後是費禕，使臣再問，那費禕之後呢？諸葛亮便沉默不語了。大家都知道，費禕之後便無蜀漢了，因此可判定，諸葛亮早已預測出了蜀漢的大限，只是身為臣子不說罷了，這樣的話都不說，怎麼會去做之後近千年的預言呢？況且那個年代能人輩出，你我都能看懂的讖言，當時的人會看不懂？以諸葛先生的智慧和謹慎，是不會寫這些東西給自己湊材料的。由此也可看出預言版《馬前課》實屬借諸葛先生大名而偽造的。
不過留下的這《馬前課》占卜技法可是實實在在的，有興趣的朋友可以一起交流。
說到這裡，有人會問了，中國自古忌諱送鐘（送終），這利瑪竇送鐘給皇帝，不是找死嗎？這裡還真有個小故事，可以和大家說說，多年以前，我去頤和園玩，看到有個導遊帶著一隊遊客參觀，其中有間房子裡面全是各式西洋鐘錶，導遊告訴大家這些都是清朝時西洋史臣送給大清皇帝的禮物，這時有遊客就問了：“咱們中國人不是最忌諱送鐘嗎？怎麼這洋人送鐘皇帝就收了呢？”導遊說“嗨，他們愛送，咱皇上愛收，這誰管得著啊。”我當時愛管閒事，聽到這裡就有些生氣了，過去說：“您是導遊吧，您要是不知道您可以直接說不知道，但不能亂講，什麼叫他們愛送，皇上愛收啊，這又不是周瑜打黃蓋。”導遊很不服氣，說：“你知道你說啊？！”
“那我就好好給你講講了，明朝萬曆年間，義大利耶穌會傳教士利瑪竇在中國傳教，但收效甚微，於是他決定去北京見皇帝，如果皇帝成了基督徒，那全國都會是基督徒了，但當時法律規定，外國人不許進京，但進貢除外，於是，利瑪竇就以進貢的名義來到了京城，禮物是一個製作精巧的大自鳴鐘，就是那種會報時的大鐘，大家也都知道中國人忌諱送鐘，百姓都如此，更別說皇家了，但利瑪竇當時已經在中國生活多年，早已熟悉中國的民俗，因此在送這自鳴鐘的同時，配了兩個大花瓶，取‘鐘聲響太平’之意，這兩個大花瓶也不叫花瓶，而稱作‘安瓶’翻過來念就是‘平安’，皇帝一聽這解釋，龍心大悅，便收下了這個禮物，但禮物收了就沒你事了，一樣不能留在京城，利瑪竇早有準備。第二天，這自鳴鐘停了，誰也不知道怎麼回事，大家可能都明白了，這是該上發條了啊，利瑪竇沒教他們上發條，而且連發條都沒留下，無奈，隨即又召他入宮，封了一個給鐘上發條的官，每三日可入宮一次。後來，大家也都知道了，皇帝是肯定沒有信天主教，但這‘鐘聲響太平’的搭配可是傳了下來，自此之後，所有西洋使臣進貢的西洋鐘都是配著花瓶來的，無一例外，連擺放也皆是如此。這就是皇帝收鐘的故事。”說完之後，遊客一陣掌聲，導遊的臉一陣紅一陣白，現在想想，那時年輕氣盛，沒有給導遊臺階下，也是不對啊。
一不留神扯遠了，咱們回過頭來接著說這個“刻”，這100刻12個時辰的計量方法流傳的非常久，但這個也非通用，在四柱算命的方法中，現代精確到時辰，但清代以前也是精確到一日一百刻的，漢代以前，則是使用一日一百零八刻的計算方式，這裡咱們就不展開了，至少在三國時期是沿用的每日百刻的計時方式。《馬前課》掐訣的方式是：自大安開始，月上起日、日上起時、時上起刻，自此來占算行事的具體時間。一般大軍出發、駐紮都會選擇大安，偷襲選擇速喜，空亡、流連、赤口都是要躲過去的，在後來的實際使用中，應用的範圍逐漸增加，不僅僅用於軍事行動，民事行為也逐漸應用，甚至擇吉時吉日也用此法。
包括到了民國是才出現的《黃曆》，裡面的吉凶排列也是參考了《馬前課》的方法。因此，《馬前課》是由諸葛亮自創的一套占卜技法。至於後來出現的十四課預言版《馬前課》，是民國年間，以獵奇盈利為目的出版的一本出版物，發行範圍很大，借諸葛亮大名生搬硬套進去的預言，所以現存版本基本都是民國以後的。
關於諸葛亮的預測，也不是沒有，但其一心為了蜀漢，鞠躬盡瘁，所有的預測也都是和蜀漢相關的，其當丞相期間，事必躬親，事無巨細，也可以說是活活累死的，讓他花時間和精力去預測蜀漢之後的事，他可能也是沒有興趣的，但諸葛亮在世期間到底都預測了什麼，我們從一件小事中可窺得一斑：諸葛亮病重期間，劉禪曾派人詢問丞相接班人的問題，諸葛亮說我之後是蔣琬，使臣又問，那蔣琬之後呢？諸葛亮說蔣琬之後是費禕，使臣再問，那費禕之後呢？諸葛亮便沉默不語了。大家都知道，費禕之後便無蜀漢了，因此可判定，諸葛亮早已預測出了蜀漢的大限，只是身為臣子不說罷了，這樣的話都不說，怎麼會去做之後近千年的預言呢？況且那個年代能人輩出，你我都能看懂的讖言，當時的人會看不懂？以諸葛先生的智慧和謹慎，是不會寫這些東西給自己湊材料的。由此也可看出預言版《馬前課》實屬借諸葛先生大名而偽造的。
不過留下的這《馬前課》占卜技法可是實實在在的，有興趣的朋友可以一起交流。