自秦漢中原人遷入潮汕地區，
當地原有的祭神習俗，
經過漫長歲月的傳承和變異，
與中原多神民俗融合到一處，
形成具有鮮明的地方色彩和濃郁的潮汕風情。
其中，
有祀奉為國為民的英雄神，
主要有關羽關聖帝君、張巡許遠雙忠聖王、文天祥大元帥、陸秀夫丞相、陳吊眼元帥、許夫人、開漳聖王等，
他們都是歷史真實存在的人格神。
關聖帝君，
即婦孺皆知的三國時期漢將關羽。
關羽身上所體現的“忠”、“義”、“勇”、“剛”、“烈”文化品質，
恰好適用封建王朝加強政治思想文化統治的需要，
於是便被選為“武聖”。
自宋以後，
中國大地無處不設關帝廟。
潮汕較有名的關帝廟是汕頭市升平路的關帝廟、揭陽榕城天福路的北關帝廟、澄海蓮陽關帝廟、饒平黃岡關帝廟等。
潮汕各地都建有雙忠祠，
供奉的是唐代的張巡和許遠，
以潮陽建立為早。
因他們死守睢陽城抗擊安祿山叛亂而盡忠殉國，
朝廷賜建廟于睢陽城稱“雙忠”。
韓愈在《張中丞傳後敘》中高度推崇張、許二公所立之功勳。
宋熙寧年間，
潮州府軍校鐘英（潮陽人，
南方鵬注）入朝進貢，
路過睢陽雙忠廟，
據說神靈托夢，
於是將十二神像及一把銅錕帶回，
依神意供奉于潮陽東山東嶽廟。
後來朝廷知道這件事後，
敕建“威靈廟”專祀張、許二公，
並封二公為忠靖福濟昭聖靈佑王、善利威濟衛聖孚應王，
合稱為雙忠聖王。
鐘英因引進有功而被封為嘉祐侯，
一併配享。
開漳聖王陳元光是潮汕和閩南地區共同祀奉的一位英雄人物。
他生於唐代，
隨父陳政在當地（漳州溪口一帶）招募58姓的北方移民，
平定閩南叛亂後治理地方十多年，
是這一帶社會安定，
文化漸開。
後來陳元光上表析泉、潮二州部分地區置漳州獲准，
並首任刺史，
故稱為“開漳聖王”。
饒平一帶現存的“威惠廟”、“將軍廟”、“聖王祠”及南澳的“聖王廟”等祀的便為開漳聖王陳元光。
文大元帥和陸丞相即文天祥和陸秀夫。
南宋景炎三年（1278年），
文天祥從江西起兵勤王，
轉戰至潮陽東山、海門等地，
追隨宋帝。
同年年底，
文天祥在海豐的五坡嶺被俘北上，
最終就義於大都（北京，
頭條南方鵬）。
文天祥在海門時，
曾登上海濱的蓮花峰，
遙望帝舟時心情十分焦灼，
仗劍在峰下的一塊石頭上，
刻下“終南”二字，
表明他南隨國君而死戰的決心。
潮人感其忠義，
在海門建立“忠賢祠”以紀念。
潮陽東山也建有大忠祠祀文天祥。
谷饒等鄉鎮還有多處文天祥部將陣亡者墳墓，
民間統稱為元帥墳，
並於每十年或五年舉行大祭，
儀式十分隆重。
陸秀夫，
他前曾尊帝命扶母攜妻兒定居潮州辟望港（今澄海陸厝圍），
後又輔助幼帝過潮州，在崖門背負幼帝投海而死，顯示了寧死不屈的民族氣節，受到人們的尊崇。南澳有其母墓及衣冠墓，今人更擴建為規模宏大的“宋丞相秀夫陵園”。
潮陽還建有天臺古廟，奉祀的是曾帶領家丁及鄉親們埋伏於路上，想解救文天祥，事敗被殺的陳夢龍；饒平新圩的陳元帥廟祀的是抗元農民軍首領陳吊眼（澄海程洋岡也有祭祀陳吊眼的廟宇）；饒平的夫人廟、娘娘廟供奉的是女英雄許夫人；揭東九天聖王廟供奉的是王九天。——南方鵬整理簡化。
後又輔助幼帝過潮州，在崖門背負幼帝投海而死，顯示了寧死不屈的民族氣節，受到人們的尊崇。南澳有其母墓及衣冠墓，今人更擴建為規模宏大的“宋丞相秀夫陵園”。
潮陽還建有天臺古廟，奉祀的是曾帶領家丁及鄉親們埋伏於路上，想解救文天祥，事敗被殺的陳夢龍；饒平新圩的陳元帥廟祀的是抗元農民軍首領陳吊眼（澄海程洋岡也有祭祀陳吊眼的廟宇）；饒平的夫人廟、娘娘廟供奉的是女英雄許夫人；揭東九天聖王廟供奉的是王九天。——南方鵬整理簡化。
