“北控遠煙息， 南臨近壑嘉”， 這是康熙在《煙波致爽》 中寫下的兩句詩。 康熙所言“南臨近壑嘉”， 說的是避暑山莊西部和北部的那片山巒溝壑，
王海琦/攝
其實， 避暑山莊以山得名， 許多風景名勝都是依山而建， 山區內的亭、閣、軒、齋和庵、觀、寺、院共有40余組，
王海琦/攝
走不盡的山巒河流， 瞧不完的古屋和祠閣。 腳下， 踩著古老的苔蘚；手上， 記錄著過去繁榮——不論是醒目的宮羽， 還是曾經風流一時的牌樓， 遊人心中會湧起什麼？懷舊？悵惘？……
雖然是土生土長的承德人， 但從未找到一個合適的時間用放鬆的心情從容地去感受過它們。 那片山中美景只存在於從小聽到大的故事中。 起初， 我只是一種滿懷好奇心理而踏上這片神秘土地， 對於這個未曾到過的地方， 我不免有些警覺， 但看過、聽過之後才瞭解， 這裡有需要我們抬頭仰望、低頭思索的審美觀念和人生觀念。
康熙三十六景
第九景之四面雲山
“珠狀崔嵬裡， 蘭衢入好詩。
遠岑如競秀， 近嶺似爭奇。
雨過風來緊， 山寒花落遲。
亭遙先得月， 樹密顯高枝。
湖平無湧浪， 霧淨少多歧。
脈脈金明液， 溶溶積翠池。
常憂思解慍， 樂志餘清悲。
素學臣鄰老， 耆年自不知”。
——康熙《詠四面雲山》
王海琦/攝
從地處梨樹峪的澄泉繞石往西走， 經過泉源和盤桓曲折的山路， 就能看見一座像鳥兒一樣展翅欲飛的亭子， 此處便是康熙三十六景第九景——四面雲山。
澄泉繞石 圖片來源於網路
四面雲山亭高出眾山之巔，登臨其上環顧層巒複嶺，就像眾多臣民拱手參拜一般。“山高先得月，嶺高自來峰”，康熙特別為此亭題聯，這聯不單單是對該建築的自然景觀的概括，更多的是表達了其躊躇滿志的帝王襟懷。
孫樹峰/攝
天氣晴朗時，站在四面雲山亭中，數百裡外的巒光雲影，都能引入眼簾，由於此處通風豁達，即使是夏季酷暑之時，也能像秋天一樣涼爽。當年，康熙常與身邊王公大臣登亭遠眺，有時還在這裡飲酒賦詩。《詠四面雲山》中，落筆寫山，讚美爭奇競秀的山峰，並對山花、密樹、小路、湖水進行了具體描繪，最後在寫景的基礎上抒懷，表達了憂國憂民的情思，以及就算萬年仍需自勉的心志。
對於四面雲山的熱愛，乾隆與康熙相比，算得上有過之而無不及。
王海琦/攝
乾隆六年，在乾隆登上皇位後，第一次來避暑山莊便登上了四面雲山亭。此亭身處避暑山莊的最高點，該處能掌控山區、湖區及附近山巒的任何變化，頗有“一覽眾山小”之感，乾隆對四面雲山甚是喜愛。無巧不成書，加之乾隆皇帝和四面雲山亭是同一年“誕生”，於是，乾隆便將四面雲山比做自己的化身，縱然避暑山莊裡佳景如雲，可乾隆皇帝對四面雲山亭卻始終情有獨鍾。
之後的數十年裡，乾隆每逢來避暑山莊，便會率眾王公大臣到此處登高，常以麅子肉野宴，飲酒作詩。步入四面雲山亭雖是盛暑，卻颯爽如秋，舉目四望，可以看到承德十大名山的六座，如僧冠峰、羅漢山、蛤蟆石、磬錘峰，還有遠處的天橋山、雞冠山。乾隆每每在觀賞風景之時，必然會作詩題詞。
據史料記載，乾隆曾留四面雲山做詩題詞五十餘首，所做的詩詞、楹聯，或裝裱、或刻碑，掛滿了整個亭子。
王海琦/攝
軒窗徹四面，岩穀俯千重。奚數荊關跡，堪尋羨蹤。林疏為風拂，峰現忽雲封。策騎遵崎棧，時看白鹿逢。亭內懸匾一面，鐫乾隆詩一首：絕預平臨北斗齊，座中惟覺眾山低。林禽饋客爭銜果，澗鹿迎人淺印泥。”
乾隆晚年，依舊喜歡登四面雲山，登山的方式也由步行變成了騎馬，或者坐肩馭，可見乾隆對四面雲山一景的喜愛。同樣，四面雲山也見證了乾隆在山莊的生活。
道教宮觀廣元宮
松雲峽北山之巔酷似岱頂的理想之地，有一座紅牆琉璃瓦的大型建築，在蒼松翠柏的松雲峽顯得非常醒目，那就是避暑山莊內的道教寺廟——廣元宮。
在避暑山莊，廣元宮是山莊內為數不多的道教宮觀之一，以供奉碧霞元君而得名。它建於乾隆四十三年，是熱河升為承德府後，修建文廟的同時，在山莊內修建的。“敕建寺廟以備制度，廟制仿自岱宗，為民新福之至意也。”
孫樹峰/攝
乾隆詩：“元為善之長，生物主東方。因肖岱宮式，落成靈宇慶。萬家煙火庶，兆姓息男昌。承德令升府，興文並設庠。祈年協暘雨，希佑富耕桑。惟以民情願，無非祖跡蘉。”
據史料記載，乾隆三十六年時，皇帝為恭賀皇太后80壽誕，在當年二月奉皇太后至岱，登山祭拜元君，只乾隆皇帝就祭泰山十次，其中六次登岱頂禮元軍。乾隆五十五年(1790)時，正好趕上皇帝八十大壽，春三月特東巡謁岱廟，登岱祀元君。禮畢後，乾隆大宴群臣，犒賞三軍，回鑾所經沿途減租稅，賜銀與父老數以萬計。
孫樹峰/攝
乾隆皇帝對碧霞元君崇禮有加，在山莊內建廣元宮，自是在情理之中。
廣元宮是在元君信仰不斷下移，成為民間信仰組成部分後擁有越來越多信眾的背景下建立的。儘管乾隆皇帝並不熱衷道教，但在穩固自己的統治方面，還是有所考量的。作為山莊中一座較大規模的道教宮觀，它的建造緣起，建築的宗教內涵，市內陳設的宗教意味，處處體現的都是皇家的威儀及“神道設教”。
孫樹峰/攝
整座建築從南門始至後門為止，大體分為三進院落，建築沿襲了傳統的四合院建築格局，但也有著其獨特的宗教新意，這種格局正應了木、金、火、水四正，加上中央土，寓意五行俱全。而在廣元宮門前門，沒有影壁和欞星門等建築，而是設高宗聖旨牌二面，黃緞畫龍旗二件，禦杖二根。道教的建築被皇家的儀仗所代替，表明了皇權淩駕於神權之上，乾隆皇帝建造此觀的用心可見一斑。
廣元宮的建築佈局、形制與泰山碧霞元君祠幾無二制，只是規模稍小一些，這與避暑山莊的造園思想相契合，追求與環境相適應。即便如此，在屋頂的裝飾上追求的卻是皇家氣度，全部為琉璃覆頂，廣元宮的紅牆和耀人眼目的琉璃為山區增色不少，成為遊人嚮往的勝境。
孫樹峰/攝
山莊裡，最講究的建築都是用絲綢做內裝修，例如皇帝的寢宮，用的就是淡粉絲綢和黃色的絲綢做裝修，這些絲綢每隔三年便會裱糊一次，所用絲綢均產自蘇州江南織造。在廣元宮的東西配殿，並沒有供奉道教神像，而是按照皇帝的書齋結居住中的陳設，此處建築肩部就是用絲綢裱糊，裝飾十分的講究。
據記載，在廣元宮內有一處戲臺，乾隆皇帝曾經多次在用過早膳之後，于涼爽之時，來此處聽戲。
本報記者：石盈盈、婁麗雙
編輯：建安
澄泉繞石 圖片來源於網路
四面雲山亭高出眾山之巔，登臨其上環顧層巒複嶺，就像眾多臣民拱手參拜一般。“山高先得月，嶺高自來峰”，康熙特別為此亭題聯，這聯不單單是對該建築的自然景觀的概括，更多的是表達了其躊躇滿志的帝王襟懷。
孫樹峰/攝
天氣晴朗時，站在四面雲山亭中，數百裡外的巒光雲影，都能引入眼簾，由於此處通風豁達，即使是夏季酷暑之時，也能像秋天一樣涼爽。當年，康熙常與身邊王公大臣登亭遠眺，有時還在這裡飲酒賦詩。《詠四面雲山》中，落筆寫山，讚美爭奇競秀的山峰，並對山花、密樹、小路、湖水進行了具體描繪，最後在寫景的基礎上抒懷，表達了憂國憂民的情思，以及就算萬年仍需自勉的心志。
對於四面雲山的熱愛，乾隆與康熙相比，算得上有過之而無不及。
王海琦/攝
乾隆六年，在乾隆登上皇位後，第一次來避暑山莊便登上了四面雲山亭。此亭身處避暑山莊的最高點，該處能掌控山區、湖區及附近山巒的任何變化，頗有“一覽眾山小”之感，乾隆對四面雲山甚是喜愛。無巧不成書，加之乾隆皇帝和四面雲山亭是同一年“誕生”，於是，乾隆便將四面雲山比做自己的化身，縱然避暑山莊裡佳景如雲，可乾隆皇帝對四面雲山亭卻始終情有獨鍾。
之後的數十年裡，乾隆每逢來避暑山莊，便會率眾王公大臣到此處登高，常以麅子肉野宴，飲酒作詩。步入四面雲山亭雖是盛暑，卻颯爽如秋，舉目四望，可以看到承德十大名山的六座，如僧冠峰、羅漢山、蛤蟆石、磬錘峰，還有遠處的天橋山、雞冠山。乾隆每每在觀賞風景之時，必然會作詩題詞。
據史料記載，乾隆曾留四面雲山做詩題詞五十餘首，所做的詩詞、楹聯，或裝裱、或刻碑，掛滿了整個亭子。
王海琦/攝
軒窗徹四面，岩穀俯千重。奚數荊關跡，堪尋羨蹤。林疏為風拂，峰現忽雲封。策騎遵崎棧，時看白鹿逢。亭內懸匾一面，鐫乾隆詩一首：絕預平臨北斗齊，座中惟覺眾山低。林禽饋客爭銜果，澗鹿迎人淺印泥。”
乾隆晚年，依舊喜歡登四面雲山，登山的方式也由步行變成了騎馬，或者坐肩馭，可見乾隆對四面雲山一景的喜愛。同樣，四面雲山也見證了乾隆在山莊的生活。
道教宮觀廣元宮
松雲峽北山之巔酷似岱頂的理想之地，有一座紅牆琉璃瓦的大型建築，在蒼松翠柏的松雲峽顯得非常醒目，那就是避暑山莊內的道教寺廟——廣元宮。
在避暑山莊，廣元宮是山莊內為數不多的道教宮觀之一，以供奉碧霞元君而得名。它建於乾隆四十三年，是熱河升為承德府後，修建文廟的同時，在山莊內修建的。“敕建寺廟以備制度，廟制仿自岱宗，為民新福之至意也。”
孫樹峰/攝
乾隆詩：“元為善之長，生物主東方。因肖岱宮式，落成靈宇慶。萬家煙火庶，兆姓息男昌。承德令升府，興文並設庠。祈年協暘雨，希佑富耕桑。惟以民情願，無非祖跡蘉。”
據史料記載，乾隆三十六年時，皇帝為恭賀皇太后80壽誕，在當年二月奉皇太后至岱，登山祭拜元君，只乾隆皇帝就祭泰山十次，其中六次登岱頂禮元軍。乾隆五十五年(1790)時，正好趕上皇帝八十大壽，春三月特東巡謁岱廟，登岱祀元君。禮畢後，乾隆大宴群臣，犒賞三軍，回鑾所經沿途減租稅，賜銀與父老數以萬計。
孫樹峰/攝
乾隆皇帝對碧霞元君崇禮有加，在山莊內建廣元宮，自是在情理之中。
廣元宮是在元君信仰不斷下移，成為民間信仰組成部分後擁有越來越多信眾的背景下建立的。儘管乾隆皇帝並不熱衷道教，但在穩固自己的統治方面，還是有所考量的。作為山莊中一座較大規模的道教宮觀，它的建造緣起，建築的宗教內涵，市內陳設的宗教意味，處處體現的都是皇家的威儀及“神道設教”。
孫樹峰/攝
整座建築從南門始至後門為止，大體分為三進院落，建築沿襲了傳統的四合院建築格局，但也有著其獨特的宗教新意，這種格局正應了木、金、火、水四正，加上中央土，寓意五行俱全。而在廣元宮門前門，沒有影壁和欞星門等建築，而是設高宗聖旨牌二面，黃緞畫龍旗二件，禦杖二根。道教的建築被皇家的儀仗所代替，表明了皇權淩駕於神權之上，乾隆皇帝建造此觀的用心可見一斑。
廣元宮的建築佈局、形制與泰山碧霞元君祠幾無二制，只是規模稍小一些，這與避暑山莊的造園思想相契合，追求與環境相適應。即便如此，在屋頂的裝飾上追求的卻是皇家氣度，全部為琉璃覆頂，廣元宮的紅牆和耀人眼目的琉璃為山區增色不少，成為遊人嚮往的勝境。
孫樹峰/攝
山莊裡，最講究的建築都是用絲綢做內裝修，例如皇帝的寢宮，用的就是淡粉絲綢和黃色的絲綢做裝修，這些絲綢每隔三年便會裱糊一次，所用絲綢均產自蘇州江南織造。在廣元宮的東西配殿，並沒有供奉道教神像，而是按照皇帝的書齋結居住中的陳設，此處建築肩部就是用絲綢裱糊，裝飾十分的講究。
據記載，在廣元宮內有一處戲臺，乾隆皇帝曾經多次在用過早膳之後，于涼爽之時，來此處聽戲。
本報記者：石盈盈、婁麗雙
編輯：建安