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貪欲過盛,等於給自己戴上了沉重的枷鎖

生活中有很多人什麼都不願意放棄, 並且得隴望蜀, 永不滿足, 到頭來落個“竹籃打水一場空”的結局。 貪欲就是一個無底洞, 永遠也不可能被填滿, 只會給生活帶來無盡的煩惱。 滿足並不在於累積多少財富, 而在於減少貪欲, 如果一個人無法控制自己的欲望, 擁有再多的東西也無法填滿他的胃口, 控制欲望, 使自己從貪欲的無底深淵中得到釋放才是快樂的始發站。

人是一種欲望動物, 不同的人有不同的欲望, 想要擁有的東西是不一樣的, 有的人貪戀美色, 有的人貪圖名利, 有的人希望自己能夠得到豐富的物質生活。

我們怎樣來到這個世界, 最終也將怎麼離開這個世界, 金錢、名利和地位都是一時的, 所有的東西終將留給後人, 只有健康和快樂是屬於自己的, 這個道理每個人都知道, 但是, 實際生活中, 人們總是在患得患失, 經常一葉遮目。 在得與失之間, 欲望往往是偏執的, 讓我們的心靈蒙上一層塵土, 久而久之, 我們的心靈就變得不再純潔。

欲望是沒有止境的, 如果我們一直抓著一些東西不放, 我們的身心就會越來越沉重, 快樂就會離我們越來越遠。 每個人都有貪欲, 但是不同人的貪欲程度是不相同的, 我們對物質的追求一定要有所節制, 千萬不能因為利欲而失掉方寸, 這是十分不可取的。 欲望過盛等於給自己戴上了沉重的枷鎖, 當我們卸下枷鎖, 讓欲望止息的時候, 幸福的生活就會悄然來臨, 因此, 我們應該懂得放下, 學會自我解脫, 只要保持一顆平常心, 就會少一點欲望。

從前, 有一個人, 家裡很窮, 什麼東西也沒有, 連床都買不起。 他從別處見到一張長凳,

就搬回家, 每天晚上躺在長凳上睡覺。 這個人雖然窮得什麼都沒有, 但是他相當吝嗇, 他雖然知道自己有這個毛病, 但是自己實在是太窮了, 想大方也表現不出來。 於是, 他想佛祖祈禱, 說:“不是我吝嗇, 實在是我一無所有, 如果我有朝一日能發財, 我一定改正, 絕不會像現在這樣吝嗇。 ”

佛祖看他挺可憐的, 就給了他一個口袋, 對他說:“這個袋子裡面是一個金幣, 當你把它拿出來之後, 裡面又會有一個金幣, 但是, 只有你把這個錢袋扔掉才能把你從錢袋中拿出來的錢花掉。 ”

那個窮人得到錢袋以後, 就趕緊回到家裡, 不斷地從裡面往外拿金幣, 整整一個夜裡都不曾合眼, 天亮的時候, 只見他家的地上到處都是金幣, 就算這一輩子什麼事情也不做,

這些金幣足以讓他生活得很富足。 然而, 一想到要扔掉手中的錢袋, 他就捨不得了, 他還想多拿出點金幣再把袋子扔掉, 於是, 他不吃不喝, 一直從袋子裡往外拿著金幣。 沒過多久, 他家裡已經堆滿了金幣, 他還是對自己說:“錢還在源源不斷地往外出來, 我現在決不能把錢袋扔了, 我要等自己的錢再多一點再把錢袋扔掉。 ”

最後, 他實在太累了, 再也沒有力氣把錢從口袋中拿出來, 但是, 他還是捨不得把錢袋扔掉, 終於, 他死在了錢袋旁邊, 這時候整個屋子已經堆滿了金幣。

故事中的窮人雖然從佛祖給他的口袋中拿出了堆積如山的金幣, 卻不知道只有自己把這些金幣花掉才是屬於自己的, 但是他一想到要花掉這些錢就要先把錢袋扔掉,

於是便捨不得把袋子扔掉了, 所以, 他沒有真正意義上得到那些金幣。

因為大家都把比較稀有的東西當做寶貝, 所以很多人產生了竊取的欲望;因為大家都比較崇尚那些有賢能的人, 所以大家都有正當賢才的欲望。 如果一件事情對我們沒有任何誘惑力, 但是它總是在我們做事的時候出現在我們面前, 我們就會對它產生厭惡之情, 如果不用能夠產生欲望的事情引誘我們, 我們的心就不會亂。

因此,古代政治家所採取的措施就是首先滿足人們的溫飽問題,永遠讓大家保持在無欲無求的狀態,即便有一部分人知道該怎樣去追名逐利以滿足自己的私欲,但是他們也不敢真正付諸行動。“無為”是老子提出的安民政策,如果真能做到無為而治,天下也就長治久安了。老子指出“虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫知者不敢為也”,這並不是一種愚民思想,老子並沒有主張除去人的正常欲望,他的目的只是為了達到人民安居樂業,這是要求人們少一些個人私欲。

有一個地主,擁有很多金錢和土地,有幾個漂亮的妻妾和討人喜歡的兒女,生活得相當幸福,可以說是享盡了人間榮華富貴。

在他接近七十歲的時候,患上了一場重病,大夫對他的家人說:“他已經沒有多少時日了,還是趕緊給他準備後事吧。”

他的家人聽了大夫的話,就趕緊給他做壽衣和棺材。奄奄一息的地主知道自己很快就要死去了,於是把僕人叫到身邊,讓他把自己的壽衣拿過來。僕人把壽衣拿給地主看,當地主發現壽衣上面沒有口袋的時候,就生氣了,上氣不接下氣地說:“讓他們給我的壽衣上面多縫幾個口袋!”

這個時候,地主的兒子走上前去,對地主說:“爹,壽衣上面本來就應該是沒有口袋的。”

地主更生氣了,說:“不行,一定要給我的壽衣縫上口袋,否則,我怎麼把我這偌大的家業帶走?……”由於過度激動,還沒等他說完,一口氣沒有換過來,就停止了呼吸。

連一個快要死的人都想把自己的財產全部帶走,這看上去像是一個荒唐的笑話,但是,現實生活就是這樣,即便我們擁有再多的財富,當我們死去的那一天,一切都不再屬於自己。所以,我們活在世上,不應該把追求財富當做人生的追求,這樣會讓我們給自己戴上沉重的枷鎖,我們應該讓自己獲得輕鬆快樂一點,這才是人生的真諦。

每個人都有欲望,貧窮的人希望自己可以變得富有,貧賤的人希望自己可以變得高貴,平凡無奇的人希望自己可以舉世聞名,這一切都是無可厚非的想法,關鍵是,我們應該讓自己的欲望與能力成正比,這樣就不會讓自己套上沉重的精神枷鎖。

因此,古代政治家所採取的措施就是首先滿足人們的溫飽問題,永遠讓大家保持在無欲無求的狀態,即便有一部分人知道該怎樣去追名逐利以滿足自己的私欲,但是他們也不敢真正付諸行動。“無為”是老子提出的安民政策,如果真能做到無為而治,天下也就長治久安了。老子指出“虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫知者不敢為也”,這並不是一種愚民思想,老子並沒有主張除去人的正常欲望,他的目的只是為了達到人民安居樂業,這是要求人們少一些個人私欲。

有一個地主,擁有很多金錢和土地,有幾個漂亮的妻妾和討人喜歡的兒女,生活得相當幸福,可以說是享盡了人間榮華富貴。

在他接近七十歲的時候,患上了一場重病,大夫對他的家人說:“他已經沒有多少時日了,還是趕緊給他準備後事吧。”

他的家人聽了大夫的話,就趕緊給他做壽衣和棺材。奄奄一息的地主知道自己很快就要死去了,於是把僕人叫到身邊,讓他把自己的壽衣拿過來。僕人把壽衣拿給地主看,當地主發現壽衣上面沒有口袋的時候,就生氣了,上氣不接下氣地說:“讓他們給我的壽衣上面多縫幾個口袋!”

這個時候,地主的兒子走上前去,對地主說:“爹,壽衣上面本來就應該是沒有口袋的。”

地主更生氣了,說:“不行,一定要給我的壽衣縫上口袋,否則,我怎麼把我這偌大的家業帶走?……”由於過度激動,還沒等他說完,一口氣沒有換過來,就停止了呼吸。

連一個快要死的人都想把自己的財產全部帶走,這看上去像是一個荒唐的笑話,但是,現實生活就是這樣,即便我們擁有再多的財富,當我們死去的那一天,一切都不再屬於自己。所以,我們活在世上,不應該把追求財富當做人生的追求,這樣會讓我們給自己戴上沉重的枷鎖,我們應該讓自己獲得輕鬆快樂一點,這才是人生的真諦。

每個人都有欲望,貧窮的人希望自己可以變得富有,貧賤的人希望自己可以變得高貴,平凡無奇的人希望自己可以舉世聞名,這一切都是無可厚非的想法,關鍵是,我們應該讓自己的欲望與能力成正比,這樣就不會讓自己套上沉重的精神枷鎖。

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