1.先秦祭祖祭的是“活人”
先秦時期， 在祭奠祖先的時候， 通常會在祭祀時由一個活人來扮演自己的祖先， 並在祭典上享用祭品， 代表祖先已經來過並且享用了子孫的心意， 而這個扮演者就被稱之為“屍”。 所以我們在先秦時期的文獻之中， 常常可以看到類似的記載：“祝出， 迎屍於廟門之外。 主人降立于阼階東， 西面。 祝先， 入門右， 屍入門左。 ”
“祝延屍， 屍升自西階， 人， 祝從。 ”
“祝、主人皆拜妥屍， 屍不言。 屍答拜， 遂坐。 ”
“屍又食， 食胾（注：肉）。 上佐食舉屍一魚， 屍受， 振祭， 嚌（注：嘗）之。 ”
“屍告飽。 祝西面于主人之南， 獨侑， 不拜。 ”
如果是對歷史不瞭解的人來翻譯這些檔，
2.周文王的“解夢術”
《禮記·文王世子》有載：
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。 」文王曰：「女以為何也？」武王曰：「西方有九國焉， 君王其終撫諸？」文王曰：「非也。 古者謂年齡， 齒亦齡也。 我百爾九十， 吾與爾三焉。 」文王九十七乃終， 武王九十三而終。
大意如下：
周文王對周武王說：“你做了什麼夢？”
周武王說：“夢見上天給了我九齡。 ”
周文王說：“你明不明白是什麼意思？”
周武王說：“寓意西方有九個國家要歸順我大周。 ”
周文王：“嘖， 你還太年輕了， 古人把年也稱作齡， 齒也稱作齡。 這是老天說你只能活到九十歲。 我能活到一百歲， 你能活到九十歲， 這樣吧， 我多給你三歲。
於是周文王活到九十七歲去世， 周武王活到九十三歲去世。
3.“三姑六婆”是指哪三姑？哪六婆？
我們經常說的三姑六婆， 一般是指愛八卦、喜歡閒言碎語的市井女性， 但在中國古代， 三姑六婆其實是職業女性。 三姑指尼姑、道姑、卦姑。 六婆指牙婆、媒婆、師婆、穩婆、藥婆、虔婆。 而在當代， 在不同的地區因為地方習俗的原因， 各自對“三姑六婆”是否包含貶義還各有不同。
4.青銅並不是“青色”
受益於我國歷史教材和各大博物館的科普， 長久以來， 很多人認為的青銅器都是像博物館裡面那些禮器一樣青綠青綠的， 但是實際上， 青銅器在製作出來沒多久， 還沒有被氧化的時候是類似于黃金那樣的金黃色的。 因為古人大多有崇拜金色的傳統，
此外， 在文獻中我們經常看到“黃金千兩， 賞金xx”之類， 並不都是黃金， 在不同的歷史時期分別代指銅、白銀、黃金等貴金屬（在某些時期銅確實屬於貴金屬）。
5.司馬相如為追星改名
說起司馬相如， 很多人的第一反應就是歷史上為人所熟知的“卓文君與司馬相如”了。 拋開大家知道的那部分， 司馬相如， 本名司馬長卿， 西漢著名的辭賦家。 根據司馬遷的《史記》記載：司馬長卿因為太過於仰慕春秋戰國時期趙國的藺相如， 於是為了表達自己的仰慕之情， 將自己的名字由司馬長卿改為司馬相如。
6.明朝以前四川飲食並非“無辣不歡”
古代四川人的飲食結構並非如同現在的四川人民一樣“無辣不歡”。
辣椒是在明朝的中後期才開始逐漸引入中國的， 而在四川大面積的種植辣椒則是在清王朝才開始逐漸出現。 而以“麻辣”著稱的川菜在清王朝後期才逐漸出現雛形， 等到抗戰時期， 大量軍政機關開始遷移到四川一代， 川菜才開始正式走紅各界。
7.中國古代的“暖男”皇帝
商朝因為年代久遠， 因此雖然是我國封建歷史上在夏朝之後的銜接王朝， 但是卻一直不能夠為人所熟知。 提起商朝， 大家第一印象就是夏商時期豐富的青銅文明， 而提到夏商時期的青銅文明， 就不得不提起我國考古的重大發現——婦好墓。
婦好本為商王武丁的王后， 婦好在去世後， 又被深愛她的丈夫武丁先後許配給了三位先祖。
而據甲骨卜辭記載， 武丁在婦好逝世後仍然關心婦好在冥間的生活， 多次詢問：婦好嫁了嗎？婦好嫁了嗎？直到最終將婦好託付給先王成湯， 武丁才放下心來。
四川真正最源遠流長的飲食習慣大概是喝茶， 已經有超過兩千年的歷史。 這一點是很值得驕傲的， 當別的地方還把茶葉當作藥材或者名貴品時， 蜀地人差不多已經把茶水當白開水喝了。
8.宋朝不禁止女子參加科考
自從隋唐以來科舉製成為古代帝王選拔人才的主要手段後， 無數的有志青年、熱血才子就開始投身於書海之中， 以求有朝一日能夠“朝為田舍郎， 暮登天子堂”。
一般人在男權社會都認為只有男性才能參加考試， 所以規定上並沒有禁止女性參加。而在宋代，就有女性憑藉這個漏洞去參加考試了。
不過很可惜，宋代這位女權先驅並不是參加進士科，而是童子科。凡15歲以下、能通經作詩賦的少年兒童，由州官推薦，皇帝親自考試。
根據《宋會要輯稿 選舉九》記載：
自置童子科以來，未有女童應試者。自淳熙元年夏，女童林幼玉求試，中書後省挑試所誦經書四十三件，並通，詔特封孺人。
淳熙元年是宋孝宗時期，是南宋最好的時代。這一年，九歲的林幼玉申請考試，並通過了中書省的考核，於是宋孝宗特地封其為孺人（婦女專門的封號）。
9.“奉天承運 皇帝詔曰”從何而來？
我們知道，我國的封建王朝的帝王一般都自詡“天子”，於是在聖旨前一般都會加上這八個字，以示自己乃是天命所歸，聖旨乃是受命而發。
在漢代，皇帝的詔書前還只是“應天順時，受茲明命”。等到唐代，天命所歸的話語也僅僅出現在皇帝的即位詔書之中。而即使到了宋代，詔令開口也往往還是“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭。
最後到了明朝，明太祖朱元璋同志為了加強皇帝的集權力不遺餘力。除了廢丞相、直接統轄六部外，在語言上也不甘示弱，也是從明朝開始，“奉天承運，皇帝詔曰”開始逐漸成為皇帝詔書的標配。
10.“十惡不赦”中的“十惡”是指哪些罪刑？
在古代的表達中，很多含有數字的表述並不是描述確切的數字。如：“三人行，必有我師焉”，並不是指有三個人同行，而是指多人同行的意思。
因此，“十惡”剛剛開始只是泛指重大的罪刑。後來經過隋唐兩朝《開皇律》和《唐律疏議》的進一步修訂，才正式形成了“十惡”的說法。
謀反：意圖推翻朝政，自古以來都居於十惡之首；
謀大逆：破壞皇室的宗廟、建築和陵寢等禮教等級的象徵；
謀叛：背叛朝廷，轉投敵國；
惡逆：毆打謀殺父母兄伯等長輩；
不道：殘忍殺害他人；
大不敬：冒犯皇室尊嚴；
不孝：不孝敬長輩亦或者在守孝期間作樂；
不睦：謀殺某些親屬、或者女子毆打、控告丈夫等；
不義：官吏之間互相殘殺、士卒殺長官、學生殺老師，婦聞夫死而不舉哀等；
內亂：親屬之間互相亂倫。
所以規定上並沒有禁止女性參加。而在宋代，就有女性憑藉這個漏洞去參加考試了。不過很可惜，宋代這位女權先驅並不是參加進士科，而是童子科。凡15歲以下、能通經作詩賦的少年兒童，由州官推薦，皇帝親自考試。
根據《宋會要輯稿 選舉九》記載：
自置童子科以來，未有女童應試者。自淳熙元年夏，女童林幼玉求試，中書後省挑試所誦經書四十三件，並通，詔特封孺人。
淳熙元年是宋孝宗時期，是南宋最好的時代。這一年，九歲的林幼玉申請考試，並通過了中書省的考核，於是宋孝宗特地封其為孺人（婦女專門的封號）。
9.“奉天承運 皇帝詔曰”從何而來？
我們知道，我國的封建王朝的帝王一般都自詡“天子”，於是在聖旨前一般都會加上這八個字，以示自己乃是天命所歸，聖旨乃是受命而發。
在漢代，皇帝的詔書前還只是“應天順時，受茲明命”。等到唐代，天命所歸的話語也僅僅出現在皇帝的即位詔書之中。而即使到了宋代，詔令開口也往往還是“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”開頭。
最後到了明朝，明太祖朱元璋同志為了加強皇帝的集權力不遺餘力。除了廢丞相、直接統轄六部外，在語言上也不甘示弱，也是從明朝開始，“奉天承運，皇帝詔曰”開始逐漸成為皇帝詔書的標配。
10.“十惡不赦”中的“十惡”是指哪些罪刑？
在古代的表達中，很多含有數字的表述並不是描述確切的數字。如：“三人行，必有我師焉”，並不是指有三個人同行，而是指多人同行的意思。
因此，“十惡”剛剛開始只是泛指重大的罪刑。後來經過隋唐兩朝《開皇律》和《唐律疏議》的進一步修訂，才正式形成了“十惡”的說法。
謀反：意圖推翻朝政，自古以來都居於十惡之首；
謀大逆：破壞皇室的宗廟、建築和陵寢等禮教等級的象徵；
謀叛：背叛朝廷，轉投敵國；
惡逆：毆打謀殺父母兄伯等長輩；
不道：殘忍殺害他人；
大不敬：冒犯皇室尊嚴；
不孝：不孝敬長輩亦或者在守孝期間作樂；
不睦：謀殺某些親屬、或者女子毆打、控告丈夫等；
不義：官吏之間互相殘殺、士卒殺長官、學生殺老師，婦聞夫死而不舉哀等；
內亂：親屬之間互相亂倫。