金庸先生的一部《射雕英雄傳》， 因其同名改編影視作品的經典而燴炙人口， 而其中長春子丘處機也為廣大《射雕》迷所熟悉。 在《射雕》結尾中， 不遠萬里前去拜訪成吉思汗， 為的卻是中原百姓的免受屠戳。
歷史上的丘處機是王重陽的弟子。 1148年出生， 1167年開始學道， 1168年拜全真道祖師王重陽為師。 王重陽給他起了個號“長春子”， 後來他修道成功， 也成為了全真教掌教， 於是大家尊稱他為“長春真人”。
在金、宋、元交替時期， 以詩、醫、道三術而名滿天下的丘處機， 是各方拉攏的對象。 他掌教後先後收到了金朝及南宋的邀請， 都回絕了。 當時年近花甲的成吉思汗逐漸感覺自己越來越不行， 他的近侍劉仲祿便瞅准了機會向成吉思汗進言說天底下有個活神仙叫丘處機， 活了三百餘歲， 有長生不老之術。 於是成吉思汗就這樣被忽悠了， 立刻派劉去請活神仙， 學習長壽秘訣。
為什麼拒絕了金、宋皇帝的邀約而選擇成吉思汗， 原因得而知， 比較公認的一個說法是成吉思汗征戰中殺戮太盛， 丘處機帶著勸誡成吉思汗停止殺伐的理念去的。 這也許是他審時度勢、判斷時局後很謹慎地做出的決定吧， 大勢已定、天命不可違，
他在臨行前給朋友的一首詩中寫到：“十年兵火萬民愁， 萬千中無一二留。 去歲幸逢慈詔下， 今春須合冒寒遊。 不辭嶺北三千里， 仍念山東二百州。 窮急漏誅殘喘在， 早教身命得消憂。 ”從詩中考量， 的確是有為天下生民（山東二百州）請命的意味在內的。
得到丘處機“應邀”的答覆後， 成吉思汗非常開心， 叫人寫了一道詔書：
成吉思皇帝敕真人丘師：
省所奏應詔而來者， 備悉。 惟師：道逾三子， 德重多端。 命臣奉厥元， 馳傳訪諸滄海。 時與願適， 天不人遠。 兩朝屢詔而不行，
這意思淺顯易懂， “軍國之事， 非朕所期”——真是醜話說在前頭——我成吉思汗請你來不是討論打仗這樣的事情的。 實際上勸止殺伐是丘處機西行的初心， 但一下子被成吉思汗給堵住了。
不管丘道長是不是心塞， 他還是準備上路了。他準備帶18個弟子出行，其中就包括大家非常熟悉的尹志平（後來他接替丘處機，成為全真道第六代掌教宗師，不過可沒有和小龍女那檔子事）以及尹志平之後的下一任掌教李志常（也是《長春真人西遊記》的作者）。
成吉思汗約見的地點可不是射雕英雄傳中所說的襄陽城外，而是他的“雪山行宮”去。雪山行宮在哪兒呢？在現在的阿富汗……別說元朝了，現在我們都會覺得阿富汗是萬里之遙。真是此去西天萬里遙，丘處機詩中說「嶺北三千里」，當真是說少了。出發時還有一個搞笑的小插曲，向成吉思汗推薦丘處機的大忽悠劉仲祿還準備挑選一批處女與丘處機同行，到西域後進獻給成吉思汗。這讓丘道長非常惱火。怎麼會不生氣呢？這簡直有辱神仙的人格（神格）嘛。好在丘道長博學多聞，不得不搬出因進獻美女而導致孔子去魯的典故教育劉仲祿，這件讓人哭笑不得的「美事」才總算作罷。
一路向西，所過之處多為不毛之地，塞外的悲涼也讓這次艱難的行程籠罩了陰鬱的色彩。丘處機一路也寫了不少塞外詩，而他的弟子李志常也對沿途風土人情記載得頗為詳細，使其成為研究當時中外交通、民俗、宗教、文化的珍貴資料。
經歷漫長的旅途，兩人終於見面。當年事已高的成吉思漢如先前所言，只關心只關心如何長生不老，不關心其他事情。而丘處機誠實地坦言，我沒有長生不老之術，“有衛生之道而無長生之藥”，並擇機諫言，建議成吉思汗止殺伐、修生養息，還是切切實實地為蒼生呐喊了。
一代天驕畢竟是一代天驕，雖然心中無限失望，但成吉思汗沒有責怪丘處機，反而對他的坦誠極為敬重。在丘處機逗留期間，成吉思汗給他提供了非常優裕的生活條件。在軍務閒暇的時候，成吉思汗還經常向丘處機求教養生之道。
在成吉思汗身邊呆了一年之後，丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千，予以護送。為了表達對丘處機的尊崇，成吉思汗賜丘處機虎符璽書(在帝王的習慣上，這等於封王封侯)，號神仙，封大宗師，讓他“掌管天下所有的出家人”。
在《射雕英雄傳》裡，丘處機的武功不算蓋世，在歷史上，也既沒有抗金更沒有抗元，但他倒底用自己的智慧和真誠，去做了一些力所能及的事。憑著從成吉思汗處得到虎符璽書，丘處機師徒挽救了大批中原人，“由是為人奴者，得複為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之”(引自《元史》)。到忽必烈統一中國的時候，繼丘處機執掌全真教的弟子尹志平，還憑藉丘處機留下的虎符璽書，庇護了很多人的生命財產。
當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續文脈的工作，並盡己所能保護百姓，這種貢獻，比起抗金抗元提著劍殺幾個侵略者賣國賊強多了。
成吉思汗約見的地點可不是射雕英雄傳中所說的襄陽城外，而是他的“雪山行宮”去。雪山行宮在哪兒呢？在現在的阿富汗……別說元朝了，現在我們都會覺得阿富汗是萬里之遙。真是此去西天萬里遙，丘處機詩中說「嶺北三千里」，當真是說少了。出發時還有一個搞笑的小插曲，向成吉思汗推薦丘處機的大忽悠劉仲祿還準備挑選一批處女與丘處機同行，到西域後進獻給成吉思汗。這讓丘道長非常惱火。怎麼會不生氣呢？這簡直有辱神仙的人格（神格）嘛。好在丘道長博學多聞，不得不搬出因進獻美女而導致孔子去魯的典故教育劉仲祿，這件讓人哭笑不得的「美事」才總算作罷。
一路向西，所過之處多為不毛之地，塞外的悲涼也讓這次艱難的行程籠罩了陰鬱的色彩。丘處機一路也寫了不少塞外詩，而他的弟子李志常也對沿途風土人情記載得頗為詳細，使其成為研究當時中外交通、民俗、宗教、文化的珍貴資料。
經歷漫長的旅途，兩人終於見面。當年事已高的成吉思漢如先前所言，只關心只關心如何長生不老，不關心其他事情。而丘處機誠實地坦言，我沒有長生不老之術，“有衛生之道而無長生之藥”，並擇機諫言，建議成吉思汗止殺伐、修生養息，還是切切實實地為蒼生呐喊了。
一代天驕畢竟是一代天驕，雖然心中無限失望，但成吉思汗沒有責怪丘處機，反而對他的坦誠極為敬重。在丘處機逗留期間，成吉思汗給他提供了非常優裕的生活條件。在軍務閒暇的時候，成吉思汗還經常向丘處機求教養生之道。
在成吉思汗身邊呆了一年之後，丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千，予以護送。為了表達對丘處機的尊崇，成吉思汗賜丘處機虎符璽書(在帝王的習慣上，這等於封王封侯)，號神仙，封大宗師，讓他“掌管天下所有的出家人”。
在《射雕英雄傳》裡，丘處機的武功不算蓋世，在歷史上，也既沒有抗金更沒有抗元，但他倒底用自己的智慧和真誠，去做了一些力所能及的事。憑著從成吉思汗處得到虎符璽書，丘處機師徒挽救了大批中原人，“由是為人奴者，得複為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道至之”(引自《元史》)。到忽必烈統一中國的時候，繼丘處機執掌全真教的弟子尹志平，還憑藉丘處機留下的虎符璽書，庇護了很多人的生命財產。
當國難當頭之時，一個新興的道教宗派挺身而出，承擔了存續文脈的工作，並盡己所能保護百姓，這種貢獻，比起抗金抗元提著劍殺幾個侵略者賣國賊強多了。