中國歷史上第一篇駁論文，全文只有88字，卻成為千古名篇

中國古代文化史上的詩詞很精彩， 但是文化史不單單只有詩詞一種形式。 除了詩詞， 還有散文。

先秦的諸子百家， 大多都是散文著作， 集聚了多種學說， 這些散文成就了中國古典文化當中最精髓的內容。 而後的歷朝歷代當中， 散文傳統一直沒有斷絕， 反而是與時俱進， 不斷根據當時的情況進行變革。 比如唐宋八大家發起的古文運動， 其中不乏精彩文筆， 使得當時的唐宋文章文風隨之大變。

先秦的諸子百家， 大多都是散文著作

比如這篇《讀孟嘗君傳》， 中國歷史上第一篇駁論文。 全文只有88字， 卻成為千古名篇。

而它的作者， 乃是唐宋八大家之一的王安石。

唐宋八大家之一的王安石

這篇短文是中國古代議論文當中的經典作品， 也是駁論文的濫觴之作。 全文如下：

世皆稱孟嘗君能得士， 士以故歸之， 而卒賴其力以脫於虎豹之秦。 嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，

豈足以言得士？不然， 擅齊之強， 得一士焉， 宜可以南面而制秦， 尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門， 此士之所以不至也。

這就是這篇駁論文的全部內容。

孟嘗君養士三千

全文只有88字， 但是觀點卻很新穎。 在作者看來， 孟嘗君並非世人所稱的能“得士”，

其實其本身不過是“雞鳴狗盜之雄耳”。 否則的話， 孟嘗君借助齊國之強大， 如果能得到以為真正的“士”， 完全可以制衡秦國， 根本無需雞鳴狗盜之徒的力量。 所以作者最後說到“夫雞鳴狗盜之出其門， 此士之所以不至也”。

王安石·讀孟嘗君傳

對比之前的文章， 這篇文章可謂是獨闢蹊徑， 以一種全新的視角進行解讀孟嘗君。 在之前的評論當中， 都認為孟嘗君廣納天下人才， 是當時有見地的貴族；然而在王安石看來， 這只不過是對孟嘗君刻意拔高的效果而已。

孟嘗君雕像

這篇文章是王安石的重要名篇之一，

因為全篇內容論述得體， 條理清晰， 且言簡意賅， 很好的踐行了古文運動的要求， 所以在很早就入選了中小學語文教材。 尤其是這篇文章作為中國歷史上第一篇駁論文， 反駁有理有據， 有情有節， 對於學生形成縝密的邏輯思維能力有很好的幫助。

王安石雕像

歷朝歷代，對於戰國七雄、秦滅六國的歷史事件都有評判，其中經典的文章也不在少數。比如賈誼的《過秦論》，從論述秦朝的得失，得出秦朝是因為“仁義不施而攻守之勢異也”；到了唐代，杜牧的《阿房宮賦》更提出“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”的重要論點；在蘇洵的《六國論》，則直接提出“六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦”等等，可謂各有特色。然而，王安石針對當時的重要人物孟嘗君，進行一番分析，實則給人一種耳目一新之感。88字短文成就歷史名篇，縱覽整個文學史，可謂無人敢望其項背。

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王安石雕像

歷朝歷代，對於戰國七雄、秦滅六國的歷史事件都有評判，其中經典的文章也不在少數。比如賈誼的《過秦論》，從論述秦朝的得失，得出秦朝是因為“仁義不施而攻守之勢異也”；到了唐代，杜牧的《阿房宮賦》更提出“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”的重要論點；在蘇洵的《六國論》，則直接提出“六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦”等等，可謂各有特色。然而，王安石針對當時的重要人物孟嘗君，進行一番分析，實則給人一種耳目一新之感。88字短文成就歷史名篇，縱覽整個文學史，可謂無人敢望其項背。

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