中國興平縣馬嵬坡有一座楊貴妃墓， 日本山口縣大津郡也有一座楊貴妃墓。 中國人說， 馬嵬坡的墓裡埋的只是一個香囊—貴妃成仙時， 請土地神將胸前佩戴的香囊放在內；日本人說， 大津郡的墓裡埋葬著楊貴妃——貼身侍女替她而死， 她被武士救出又護送至日本。
那麼， 貴妃楊玉環究竟死了沒有？
按照史書記載， 唐天寶十四年， 安祿山在范陽起兵， 次年6月攻破潼關， 長安一片驚慌， 唐明皇李隆基帶著“貴妃姊妹、皇子妃主、皇孫及宦官宮人”向西蜀逃去， 行至馬嵬驛， 將士饑疲皆憤怒“禍由楊國忠”， 追殺之， 又以貴妃不宜供奉， 請割恩正法……上乃命高力士引貴妃于佛堂縊殺之。 《資治通鑒》、《舊唐書》記載相同， 《唐國史補》則說楊貴妃縊死于佛堂梨樹下， 《長恨傳》（作者陳鴻）說“倉皇輾轉， 竟死於尺組（短帶）之下”。
除正史“縊死”說之外， 唐人詩句中另有一些說法， 如杜甫的《哀江頭》寫“明眸皓齒今何在， 血污遊魂歸不得”， 似乎說楊玉環為亂軍所殺；李益的一句“托君休洗蓮花血”似說是淹死， 而另一句“太真血染馬蹄盡”又似說被馬踐踏而死；杜牧的“喧呼馬嵬血， 零落羽林槍”似說為禁軍所殺；張佑的“血埋妃子豔”、庭筠的“埋血空生碧草愁”都似說楊貴妃死得很慘烈；除此種種詩語之外，
楊貴妃的的確確死在了馬嵬驛， 所不同的是“死法”的爭議， 但為什麼又有“藏匿民間”、“流落海外”、“羽化成仙”的傳說呢？這大約是因為人們同情她、哀憐她。
楊貴妃原來是唐明皇第十八個兒子壽王李瑁的妃子。 唐明皇看中了她， 先要她做女道士， 號為太真， 然後占為己有。 天寶四年（西元745年）冊封為貴妃， 這時的李隆基已經63歲， 而楊玉環只有27歲。 另外， 楊入宮之後， 雖“三千寵愛在一身”， “六宮粉黛無顏色”， 卻沒有像周朝的褒娰、商朝的妲己那樣恃寵幹壞事， “安史之亂”的根源實在不在她身上， 更不能算為罪魁禍首。
正因為如此， 元和元年（西元806年）白居易、陳鴻“暇日相攜游仙遊寺， 話及此事， 相與感歎”， 於是一人寫了《長恨歌》， 一人寫了《長恨傳》， 都是謳歌李、楊愛情的， 特別是白居易的《長恨歌》， 不僅寫出了他們“在天願作比翼鳥。 在地願為連理枝”的誓言， 還寫出他們“但教心似金鈿堅，
《長恨歌》是一首敘事詩， 它突破了歷史事實的局限， 根據當時人們的傳說、民間的歌唱， 使歷史人物成為傳說人物，讓絢爛的色彩，遮掩或減輕了悲劇氣氛，從而達到對“天地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的生死不渝的深情的歌頌。
繼《長恨傳》、《長恨歌》之後，戲劇舞臺上也陸續出現了李、楊的各種藝術形象，如宋的戲文《宦門子弟錯立身》，金代的院本《梅妃》，元代的《唐明皇哭香囊》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇遊月宮》、《羅光遠夢斷楊貴妃》、《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》，明代的《彩毫記》、《驚鴻記》以及清代的《長生殿》，其中尤以《梧桐雨》、《長生殿》最負盛名，影響最大。
《梧桐雨》作者是元代人白樸。戲中諷刺文武兩班大臣當安祿山叛軍進逼長安時，“空列些烏靴象簡，金紫羅瀾，內中沒個英雄漢，掃蕩塵寰”，又通過“雨一陣陣打梧桐葉凋，一點點滴人心碎”表現了唐明皇對楊貴妃的思念—整整的一夜，“雨和人緊廝熬，伴銅壺點點蔽，雨更多，淚不少，雨濕寒梢，淚染龍袍”。這裡的君王是一個多情的君王，李、楊的愛情是個悲劇。
《長生殿》是清代人洪升的作品，他一反傳統的“女人是禍水”的思想，歌頌李、楊的感人愛情。劇中《密誓》寫他們“誓盟密矢，拜禱孜孜，兩下情無二，口同一辭”；《埋玉》寫六軍不發，殺死楊國忠，又高喊“不殺貴妃，誓不護駕”時，唐明皇的表現是“魂飛顫，淚交加，堂堂天子貴，不及莫愁家，難道把恩和義，霎時拋下”，楊貴妃則以國家為重，說出了“事勢危急，望賜自盡，以定軍心，陛下得安穩至蜀，妾雖死猶生也”。
安史之亂平息了，唐明皇又回到長安，當他“痛傷妃子倉卒捐生，未成禮葬，特傳旨另備珠襦玉匣，改建墳塋”時，慕開啟後卻是個空穴，“只有一個香囊”——原來楊貴妃已屍解成仙了。劇的終場是，在織女星、牽牛星的幫助下，楊貴妃、唐明皇“笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”。
《長生殿》不僅把李、楊的愛情故事發展到前所未有的高度，同時也把李、楊故事的背景寫成真實的歷史劇的規模（徐朔方《長生殿·前言》)。洪升這樣寫可謂是反傳統，不再把亡國喪社稷的責任壓在女人身上，還大膽地寫出帝王也是有真感情的，不是一味地“玩”女人。
當然，洪升敢於這樣寫，是因為有《長恨傳》、《長恨歌》為基礎，而歌、傳的相當大一部分內容又吸收了民間傳說，因此，這個戲代表了大多數人的想法。由此派生出的“貴妃成仙”、“貴妃流落民間”以至“貴妃漂洋過海到了日本”等美好傳說也流傳至今。
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使歷史人物成為傳說人物，讓絢爛的色彩，遮掩或減輕了悲劇氣氛，從而達到對“天地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的生死不渝的深情的歌頌。繼《長恨傳》、《長恨歌》之後，戲劇舞臺上也陸續出現了李、楊的各種藝術形象，如宋的戲文《宦門子弟錯立身》，金代的院本《梅妃》，元代的《唐明皇哭香囊》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇遊月宮》、《羅光遠夢斷楊貴妃》、《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》，明代的《彩毫記》、《驚鴻記》以及清代的《長生殿》，其中尤以《梧桐雨》、《長生殿》最負盛名，影響最大。
《梧桐雨》作者是元代人白樸。戲中諷刺文武兩班大臣當安祿山叛軍進逼長安時，“空列些烏靴象簡，金紫羅瀾，內中沒個英雄漢，掃蕩塵寰”，又通過“雨一陣陣打梧桐葉凋，一點點滴人心碎”表現了唐明皇對楊貴妃的思念—整整的一夜，“雨和人緊廝熬，伴銅壺點點蔽，雨更多，淚不少，雨濕寒梢，淚染龍袍”。這裡的君王是一個多情的君王，李、楊的愛情是個悲劇。
《長生殿》是清代人洪升的作品，他一反傳統的“女人是禍水”的思想，歌頌李、楊的感人愛情。劇中《密誓》寫他們“誓盟密矢，拜禱孜孜，兩下情無二，口同一辭”；《埋玉》寫六軍不發，殺死楊國忠，又高喊“不殺貴妃，誓不護駕”時，唐明皇的表現是“魂飛顫，淚交加，堂堂天子貴，不及莫愁家，難道把恩和義，霎時拋下”，楊貴妃則以國家為重，說出了“事勢危急，望賜自盡，以定軍心，陛下得安穩至蜀，妾雖死猶生也”。
安史之亂平息了，唐明皇又回到長安，當他“痛傷妃子倉卒捐生，未成禮葬，特傳旨另備珠襦玉匣，改建墳塋”時，慕開啟後卻是個空穴，“只有一個香囊”——原來楊貴妃已屍解成仙了。劇的終場是，在織女星、牽牛星的幫助下，楊貴妃、唐明皇“笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”。
《長生殿》不僅把李、楊的愛情故事發展到前所未有的高度，同時也把李、楊故事的背景寫成真實的歷史劇的規模（徐朔方《長生殿·前言》)。洪升這樣寫可謂是反傳統，不再把亡國喪社稷的責任壓在女人身上，還大膽地寫出帝王也是有真感情的，不是一味地“玩”女人。
當然，洪升敢於這樣寫，是因為有《長恨傳》、《長恨歌》為基礎，而歌、傳的相當大一部分內容又吸收了民間傳說，因此，這個戲代表了大多數人的想法。由此派生出的“貴妃成仙”、“貴妃流落民間”以至“貴妃漂洋過海到了日本”等美好傳說也流傳至今。
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