【01】
鬼穀子是河南洛陽人， 本名王利， 因隱居地名鬼穀（又稱歸穀）， 故自號稱鬼穀。
鬼穀子是中國縱橫家、命相家、風水家、陰陽家、兵家、仙家、醫家等諸多學說門派開山祖師。
他有一部廣為人知的著作《鬼穀子》，
這部集他權謀、辯論及遊說技巧於一身的作品，
歷經千年磨礪， 至今仍閃耀著縱橫天地間的智慧的光芒。
學者認為， 由於鬼穀子縱橫思想實用性太強， 戰力驚人，
歷代崇尚儒家學的皇帝對其十分恐懼，
以致於鬼穀子兩千年來一直得不到應有的尊崇。
但是， 另一方面，
正是鬼穀子縱橫思想蘊含著天道、世道、人道的智慧，
他的思想得以在龐雜的中華諸子百家的智慧中脫穎而出，
一直以來都為民間學者所重視， 生生不息， 廣泛流傳，
特別是在指導人類參與國與國戰爭及社會鬥爭的過程中， 鬼穀子思想大放異彩。
鬼穀子長期隱居， 古代書籍關於其社會活動以及取得的實績情況記載並不多。
但他有四個傑出的弟子均被我們所熟知，
這就是蘇秦、張儀和孫臏、龐娟，
前兩人以合縱連橫之術聞名于戰國諸候， 張儀更助秦國統一六國。
後兩人皆為戰國時期傑出的軍事家， 先後出道， 各為其主，
立下赫赫戰功， 各助魏國、齊國完成霸業。
相傳商鞅、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等牛人亦是他的弟子， 可惜沒有太多的書籍給以佐證。
【02】
鬼穀子智慧重點之一是其遊說技巧， 把遊說技能視為一個出色的縱橫家必備的能力。
他認為：“口是心靈的門戶， 心是靈魂的主宰。 ”（《鬼穀子·捭闔》：“口者， 心之門戶也。 心者， 神 之主也。 ”）
鬼穀子遊說技巧注重心理和口才的綜合運用， 鬼穀子認為， 遊說多先由“揣”、“權”人手， 即開始時敘說外在形勢， 揣摩其意， 再因人、因時而異， 誘之以利、威之以勢， 使之循計行事。
《鬼穀子·揣篇》指出：“必以其甚喜之時， 往而極其欲也， 其有欲也， 不能隱其情：必以其甚懼之時， 往而極其惡也， 其有惡也，
每個國家， 每個人都有其獨特的利益和出發點， 要改變他們的立場， 遊說當然並非易事， 因此， 遊說者常常要根據形勢的變化， 迅速改變遊說策略， 甚至不得不採取極端辦法激發對方露出底牌， 順勢得到實情， 最後達到遊說的目的。
【03】
蘇秦出身農民家庭，
他從鬼穀子處出師後， 即奔向秦國， 提出統一六國的策略， 但沒被接受。
這時錢花沒了， 衣服破了， 他灰溜溜地回到家中， 妻子和嫂子都沒有給他好臉色。
一番痛定思痛， 他決定反其道而行之， 遊說六國合縱抗秦。
這段遊說過程堪稱精彩， 而他把鬼穀子的遊說思想也發揮得淋漓盡致。
他先是這樣說服燕國， 蘇秦對燕文公說：“你知道為何燕國甚少發生戰爭嗎？”
燕文公：“為什麼呀？”
“因為趙國是燕國的屏障， 但是大王卻不和趙國交好， 而要割地給秦國， 這樣的做法多愚蠢呀！”
蘇秦說， “依臣之見， 您只有與趙國結盟， 合力對抗秦國， 這才是讓燕國真正免受戰亂的好辦法啊！”
燕文公點頭稱是， 高高興興地備好車馬把蘇秦送到趙國。
蘇秦對趙肅侯說：“當今諸候，以趙國最強，亦為秦所忌憚。”
“秦國現在不敢對趙國怎樣，是因為秦國怕一旦舉兵伐趙，韓、魏兩國就會偷襲秦國。”
“韓、魏沒有崇山峻嶺作為屏障，一旦秦兵大舉進攻，吞併兩國，則進攻趙國的日子也不遠了。”
“趙、韓、魏等六國的土地比秦國大不知多少倍，士兵多十倍。假如六國團結一致，破秦不在話下。”
依我的看法，不如約這六國國君結盟定誓，結為兄弟。如果秦攻打一國，其他五國共同相救；“
”如有背叛者，諸侯共伐之。秦國雖然強大，但一國的力量肯定無法與六國抗衡。”
此後，蘇秦多次利用各國對秦的弱點，憑藉一己雄辯之力，或曉以厲害，或加以利誘，或激發矛盾，逐個說服魏國、韓國、齊國、楚國，同意六國正式結盟，共抗強秦。
蘇秦一人背著六國的相印，風風光光地回到家鄉，而當初嘲諷他的妻子和嫂嫂，這一次無不誠惶誠恐跪在路邊，等候著蘇秦歸來。
【04】
鬼穀子的智慧不僅包含著兵法、權謀的思想，還包含著處世之道，給我們如何正確地處理人複雜的際關係提出了指導的意見。
如《鬼穀子·謀篇》指出：“其身內，其言外者疏；其身外，其言深者危。“
關係很親密卻說話見外的話，就會被疏遠；關係很疏遠而說得太多太深就會有危險。
”無以人之近所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。“
別人不喜歡的，不要強加於他們身上；別人不懂的東西，不要強行教育他人。
”人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。“
別人有所愛好，可以嘗試迎合他的興趣；別人有所憎惡，注意回避，不要提及。
”故陰道而陽取之也。故去之者縱之，縱之者乘之。“
所以說，可以用隱密的方法進行，而公開地收穫；要去除某事就可以放縱它，放縱的目的在於尋找可乘之機。
”貌者不美，又不惡，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。”
那些不輕易喜形於色的人，可以將大事託付給他。可知心的人，就可以任用；不能知心的人，有謀慮的人不會任用他。
【05】
《鬼穀子》是一部曠世奇書，它在殘酷無道的亂世中誕生，自然帶有強烈的功利主義和生存主義意味，千百年來，人們總認為它過於詭辭而乏誠信，縱橫之士又多不堅持基本立場，反復無常，這與儒家思想的大道與君子觀念背道而馳，或為中國大多數封建文人所不齒。
不過，在浩如煙海的中華古典中，這本書在不被統治者和正統文人推崇的情況下，還能夠被完整地保存以來，證明鬼穀子的思想存在較高的理論和實用價值。
那麼，在今天，對於個人來說，研究學習鬼穀子的思想，對於提高對複雜主觀世界的認識，積極應對各類社會問題以及人際關係，提升個人智慧和實際處事能力，仍具有非常重要的意義。
（“最美好人間”原創作品，轉載請注明，歡迎關注）
蘇秦對趙肅侯說：“當今諸候，以趙國最強，亦為秦所忌憚。”
“秦國現在不敢對趙國怎樣，是因為秦國怕一旦舉兵伐趙，韓、魏兩國就會偷襲秦國。”
“韓、魏沒有崇山峻嶺作為屏障，一旦秦兵大舉進攻，吞併兩國，則進攻趙國的日子也不遠了。”
“趙、韓、魏等六國的土地比秦國大不知多少倍，士兵多十倍。假如六國團結一致，破秦不在話下。”
依我的看法，不如約這六國國君結盟定誓，結為兄弟。如果秦攻打一國，其他五國共同相救；“
”如有背叛者，諸侯共伐之。秦國雖然強大，但一國的力量肯定無法與六國抗衡。”
此後，蘇秦多次利用各國對秦的弱點，憑藉一己雄辯之力，或曉以厲害，或加以利誘，或激發矛盾，逐個說服魏國、韓國、齊國、楚國，同意六國正式結盟，共抗強秦。
蘇秦一人背著六國的相印，風風光光地回到家鄉，而當初嘲諷他的妻子和嫂嫂，這一次無不誠惶誠恐跪在路邊，等候著蘇秦歸來。
【04】
鬼穀子的智慧不僅包含著兵法、權謀的思想，還包含著處世之道，給我們如何正確地處理人複雜的際關係提出了指導的意見。
如《鬼穀子·謀篇》指出：“其身內，其言外者疏；其身外，其言深者危。“
關係很親密卻說話見外的話，就會被疏遠；關係很疏遠而說得太多太深就會有危險。
”無以人之近所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。“
別人不喜歡的，不要強加於他們身上；別人不懂的東西，不要強行教育他人。
”人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。“
別人有所愛好，可以嘗試迎合他的興趣；別人有所憎惡，注意回避，不要提及。
”故陰道而陽取之也。故去之者縱之，縱之者乘之。“
所以說，可以用隱密的方法進行，而公開地收穫；要去除某事就可以放縱它，放縱的目的在於尋找可乘之機。
”貌者不美，又不惡，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。”
那些不輕易喜形於色的人，可以將大事託付給他。可知心的人，就可以任用；不能知心的人，有謀慮的人不會任用他。
【05】
《鬼穀子》是一部曠世奇書，它在殘酷無道的亂世中誕生，自然帶有強烈的功利主義和生存主義意味，千百年來，人們總認為它過於詭辭而乏誠信，縱橫之士又多不堅持基本立場，反復無常，這與儒家思想的大道與君子觀念背道而馳，或為中國大多數封建文人所不齒。
不過，在浩如煙海的中華古典中，這本書在不被統治者和正統文人推崇的情況下，還能夠被完整地保存以來，證明鬼穀子的思想存在較高的理論和實用價值。
那麼，在今天，對於個人來說，研究學習鬼穀子的思想，對於提高對複雜主觀世界的認識，積極應對各類社會問題以及人際關係，提升個人智慧和實際處事能力，仍具有非常重要的意義。
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