古之所謂豪傑之士， 必有過人之節。 人情有所不能忍者， 匹夫見辱， 拔劍而起， 挺身而鬥， 此不足為勇
也。 天下有大勇者， 卒然臨之而不驚， 無故加之而不怒。 此其所挾持者甚大， 而其志甚遠也---蘇軾《留侯論》
這是蘇東坡對漢初三傑之一的張良的評價， 張良從搞刺殺（博浪沙雇傭大力士刺殺秦始皇）， 到運籌帷幄（張良進履黃石公）， 完成了從匹夫之勇到大智大勇的轉變。
中國歷史上， 關於“忍”而成功的經典故事數不勝數， 但忍得轟動的， 比如有司馬懿高平陵政變、徐階曲意侍嚴嵩， 還有一個， 也是震爍古今的， 那就是淮陰侯韓信的胯下之辱。
一個落魄皇族， 平日裡好帶刀劍， 卻不得不過著最下等人的生活。 堂堂男兒， 只能寄宿在別人家裡， 卻被嫌棄。 無技傍身， 河邊垂釣也不得法， 最後幸得漂母分食， 許以回報， 卻被怒斥道：
“大丈夫不能自食， 吾哀王孫而進食， 豈望報乎！”
韓信何人也？高祖曰：
“連百萬之軍， 戰必勝， 攻必取， 吾不如韓信。 ”
中國古時四大名將， 白韓李岳， 韓即為韓信。 韓信雖不可稱有經天緯地之才， 但卻有戰無不勝之計。 在他年輕的時候， 不能自食， 空有一身本事， 遭人嫌棄， 他的內心之悲， 不是吾輩所能夠想像的。
“常從人寄食飲， 人多厭之者。 ”
韓信領兵， 多多益善。 一戰破代， 一戰破趙， 遣使降燕， 一戰破齊亡龍且， 十面埋伏破項羽十萬大軍， 四面楚歌誘西楚霸王倉忙出逃。 自拜將開始， 無一敗績， 明修棧道暗度陳倉以定三秦， 帳下請兵獨當一面而平黃河以北。
從拜將之時用“匹夫之勇， 婦人之仁”精確概括項羽性格弱點的察人之力， 到滎陽之戰領兵向北開闢北方戰場的戰略膽識， 再到大小戰役尋不到痕跡的計謀運用， 這樣一個可以與孫武孫臏共推謀戰派代表人物的韓信， 真的就只會打仗？
兵法即是方法論， 以韓信之才， 難道沒有能力學會農耕麼？如果努力， 真的如史記所寫“不能治生商賈”麼？非也。
淮陰屠中少年有侮信者， 曰：“若雖長大， 好帶刀劍， 中情怯耳。 ”眾辱之曰：“信能死， 刺我；不能死， 出我袴下。 ”於是信孰視之， 俛出袴下， 蒲伏（同匍匐）。 一市人皆笑信， 以為怯。
韓信受胯下之辱， 司馬遷用一個“孰視之”把韓信的整個神態和心理活動全部寫出來了。 韓信不能殺了這個人麼？當然可以， 但是真若如此， 韓信必然被官府緝拿， 日後何以成大事？於是韓信低頭匍匐從人的胯下鑽過， 常人尚不能忍受， 韓信乃王孫， 古時候地位高卑之別與我們今日相差甚大， 這一鑽， 對韓信而言更難。
韓信善於示弱， 滅趙一戰， 敵眾我寡， 韓信背水而乘， 韓信詐敗......僅此一戰， 趙國平定， 韓信兩次欺騙了對方， 玩弄敵軍的心理， 前後毫無痕跡， 而且對戰事的發展過程完全瞭若指掌， 開戰頭一天晚上命令手下人做飯， 說道：
“今日破趙會食！”
當時趙軍人數遠勝於漢軍， 況且漢軍長途跋涉，趙軍以逸待勞占盡地利。誰知第二日漢軍果然破趙，韓信帳下將士無有不服。
韓信戰龍且，再次示弱，兩軍在濰水兩岸陳軍，韓信派人在上游放下沙袋阻擋水源，次日渡河引龍且追擊，龍且見韓信逃走大笑道：
“固知信怯也！”
龍且早就聽說了韓信出人胯下的事情，心中輕視韓信，引兵追擊，在渡河到一半的時候韓信命人將上游堤壩放開。洪水傾瀉而下，龍且戰死，手下被濰水分為兩段，四散潰逃。
韓信戰項羽，還是示弱，項羽何許人也？力能扛鼎，巨鹿一戰以少勝多消滅秦軍主力，彭城之戰三萬人打敗劉邦五十六萬人殺敵十萬。
韓信鑽胯時，一市人皆笑。就是因為所有人都覺得他膽小如鼠，後來韓信的對手總是小看他，總想很快殲滅他，反而中計。
韓信年輕的時候隱忍如此，日後方成大事，他的成功與他的隱忍是密不可分的。
韓信年少時雖能忍，但是胸中卻從未把這份痛苦放開，項羽和劉邦在滎陽僵持不下的時候，北方已經被韓信平定，韓信如果願意，大可以在北方自立為王，天下鼎足而立，這個時候，韓信幫項羽，劉邦就得死，韓信幫劉邦，項羽就得死。
齊國有個辯士叫蒯通對韓信說了兩段話，非常精彩：
“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗襍鵷，熛至風起。當此之時，憂在亡秦而已。
今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席捲，威震天下。
然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。
以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。當今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣原披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。
夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而回應矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。原足下孰慮之。”
這是說，當今天下之勢，全系于韓信的決定，韓信幫誰誰就贏，不如韓信自立為王，然後平衡天下的勢力。再修養生息，與民利，收人心。韓信答道：
“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！”
可見韓信確實是一個知恩必報的人,並不全如後世評價。
蒯通於是繼續說：
“足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張耳、陳餘之事，二人相怨。
常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也。
今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張耳、陳餘。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。
大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之於勾踐也。此二人者，足以觀矣。原足下深慮之。
且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。
今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”
這段話說的非常精彩，舉了常山王（張耳）成安君（陳余）兄弟相屠，勾踐滅吳之後殺了文種的典故。現在韓信和劉邦的交情，絕對比不上常山王和成安君的交情，韓信對劉邦的忠信，絕對比不上當年文種對勾踐的忠信。韓信卻功高震主，這實在是太危險了。
蒯通深刻地點出了爭奪天下是項羽劉邦的根本利益所在，韓信不應該拘泥於俗世的道德倫理，因為劉邦並不會念及韓信的舊情。再加之，韓信想要的是裂土為王，劉邦想要的是稱帝天下，兩者政治追求相左，遲早要爆發衝突。
不過韓信最後還是沒有採納蒯通的建議，替劉邦打下了天下，最後卻被呂後一介女輩殺死，臨死時大呼道：
“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”
韓信雖然少時能夠隱忍，但是胸中卻沒有消卻爭強鬥狠之氣，所以多年後才會對分封地位非常執著並且身上多了不少傲慢之氣。為了保住自己的楚王之位，殺了鐘離昧，並且天真的以為這樣劉邦就不會動他，結果還是被貶為淮陰侯。
多年的隱忍，在韓信胸中埋下了一個必要出人頭地的種子，這樣的種子，使他奮發向上，終成千古名將，這樣的種子，也使得他在胸中存下了許多怨氣，最後想要通過造反來改變被貶謫的地位。功成之後的韓信，開始放縱自己對名利的欲望，再也不見當年的隱忍。
另外兩個非常能忍的人，張良和司馬懿又要比韓信略高一籌。張良功成之後不要封賞，自己研究成仙之術去了，可見張良得太公兵法之時，已從老者處學得隱忍，所以蘇軾說他：
“秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒”
功成身退遂得善終。
司馬懿七十歲時滅曹爽，曹芳年幼，魏國實際權力已經盡在他的手中，司馬懿一生所求已經得到，但是司馬懿卻仍然不動手奪位，實在是城府極深。如果司馬懿立即奪位，難免背負駡名，然而司馬昭之心，天下皆知，等到天下人都已經麻木之後，司馬炎才逼魏元帝退位，國號晉。司馬懿一生裝病多次，幾十年懷才不遇，直到七十歲才撥開雲霧見日出，比起韓信的隱忍，有過之而無不及，但是在成功之後仍然不忘形，考慮地仍然如此周全，實在是古今第一人。
況且漢軍長途跋涉，趙軍以逸待勞占盡地利。誰知第二日漢軍果然破趙，韓信帳下將士無有不服。韓信戰龍且，再次示弱，兩軍在濰水兩岸陳軍，韓信派人在上游放下沙袋阻擋水源，次日渡河引龍且追擊，龍且見韓信逃走大笑道：
“固知信怯也！”
龍且早就聽說了韓信出人胯下的事情，心中輕視韓信，引兵追擊，在渡河到一半的時候韓信命人將上游堤壩放開。洪水傾瀉而下，龍且戰死，手下被濰水分為兩段，四散潰逃。
韓信戰項羽，還是示弱，項羽何許人也？力能扛鼎，巨鹿一戰以少勝多消滅秦軍主力，彭城之戰三萬人打敗劉邦五十六萬人殺敵十萬。
韓信鑽胯時，一市人皆笑。就是因為所有人都覺得他膽小如鼠，後來韓信的對手總是小看他，總想很快殲滅他，反而中計。
韓信年輕的時候隱忍如此，日後方成大事，他的成功與他的隱忍是密不可分的。
韓信年少時雖能忍，但是胸中卻從未把這份痛苦放開，項羽和劉邦在滎陽僵持不下的時候，北方已經被韓信平定，韓信如果願意，大可以在北方自立為王，天下鼎足而立，這個時候，韓信幫項羽，劉邦就得死，韓信幫劉邦，項羽就得死。
齊國有個辯士叫蒯通對韓信說了兩段話，非常精彩：
“天下初發難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗襍鵷，熛至風起。當此之時，憂在亡秦而已。
今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席捲，威震天下。
然兵困於京、索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫於險塞，而糧食竭於內府，百姓罷極怨望，容容無所倚。
以臣料之，其勢非天下之賢聖固不能息天下之禍。當今兩主之命縣於足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣原披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。
夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而回應矣，孰敢不聽！割大弱彊，以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德於齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓，則天下之君王相率而朝於齊矣。蓋聞“天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。原足下孰慮之。”
這是說，當今天下之勢，全系于韓信的決定，韓信幫誰誰就贏，不如韓信自立為王，然後平衡天下的勢力。再修養生息，與民利，收人心。韓信答道：
“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！”
可見韓信確實是一個知恩必報的人,並不全如後世評價。
蒯通於是繼續說：
“足下自以為善漢王，欲建萬世之業，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交，後爭張耳、陳餘之事，二人相怨。
常山王背項王，奉項嬰頭而竄，逃歸於漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心難測也。
今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張耳、陳餘。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。
大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之於勾踐也。此二人者，足以觀矣。原足下深慮之。
且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。
今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”
這段話說的非常精彩，舉了常山王（張耳）成安君（陳余）兄弟相屠，勾踐滅吳之後殺了文種的典故。現在韓信和劉邦的交情，絕對比不上常山王和成安君的交情，韓信對劉邦的忠信，絕對比不上當年文種對勾踐的忠信。韓信卻功高震主，這實在是太危險了。
蒯通深刻地點出了爭奪天下是項羽劉邦的根本利益所在，韓信不應該拘泥於俗世的道德倫理，因為劉邦並不會念及韓信的舊情。再加之，韓信想要的是裂土為王，劉邦想要的是稱帝天下，兩者政治追求相左，遲早要爆發衝突。
不過韓信最後還是沒有採納蒯通的建議，替劉邦打下了天下，最後卻被呂後一介女輩殺死，臨死時大呼道：
“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”
韓信雖然少時能夠隱忍，但是胸中卻沒有消卻爭強鬥狠之氣，所以多年後才會對分封地位非常執著並且身上多了不少傲慢之氣。為了保住自己的楚王之位，殺了鐘離昧，並且天真的以為這樣劉邦就不會動他，結果還是被貶為淮陰侯。
多年的隱忍，在韓信胸中埋下了一個必要出人頭地的種子，這樣的種子，使他奮發向上，終成千古名將，這樣的種子，也使得他在胸中存下了許多怨氣，最後想要通過造反來改變被貶謫的地位。功成之後的韓信，開始放縱自己對名利的欲望，再也不見當年的隱忍。
另外兩個非常能忍的人，張良和司馬懿又要比韓信略高一籌。張良功成之後不要封賞，自己研究成仙之術去了，可見張良得太公兵法之時，已從老者處學得隱忍，所以蘇軾說他：
“秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒”
功成身退遂得善終。
司馬懿七十歲時滅曹爽，曹芳年幼，魏國實際權力已經盡在他的手中，司馬懿一生所求已經得到，但是司馬懿卻仍然不動手奪位，實在是城府極深。如果司馬懿立即奪位，難免背負駡名，然而司馬昭之心，天下皆知，等到天下人都已經麻木之後，司馬炎才逼魏元帝退位，國號晉。司馬懿一生裝病多次，幾十年懷才不遇，直到七十歲才撥開雲霧見日出，比起韓信的隱忍，有過之而無不及，但是在成功之後仍然不忘形，考慮地仍然如此周全，實在是古今第一人。