奠定周朝八百年江山的關鍵一戰，不是牧野之戰

武王克殷，未幾病重，眼看就如漸漸西斜的落日，看不到幾抹餘暉了。而天下未定，各地諸侯蠢蠢欲動，殷人各有反叛之心，周人只佔領了殷人舊都朝歌以及周邊不大的地盤，兵力未逾殷之舊境，可以說形勢很嚴峻。稍有不慎，革命果實就會付水東流，就如後世李自成進北京一樣。群臣神色肅穆，惶惶不可終日，於是沐浴、齋戒，為武王祈禱。周公為了顯示姬氏家族對神靈的尊敬，挺身而出以己為質，他說：“如果上天一定要一個人走的話，我希望用我來代替我哥。 ”

上古醫學不發達，人們以為生病了就是鬼神作祟，只要向鬼神祈禱，請求鬼神原諒，就能轉病為安。但是鬼神並非無回報賜予，他們會提出各種要求，看你能否滿足。這個提要求的中間傳話人就是巫。西周以來，巫術盛行。卓越者進入廟堂，預卜軍政大事，拙劣者浪跡江湖，給人看病算命。直到唐代，

嶺南地區人們生病了，不吃藥，而是向鬼神祈禱，先殺雞，不行殺豬，再不行殺牛，殺了牛病還沒好，就把病人放在家裡，一家人出去躲幾天，讓他自生自滅。因為家裡最值錢的東西都舍了，病還沒好，說明神靈還是不滿意，那就沒轍了。因此周公肯以自己代替武王，在當時絕對是值得稱道的偉大之舉，相當於現在兄弟之間一人得了尿毒癥，另一人慷慨換腎。因此上天看中了誰，就會把誰帶走。周公能捨身代兄，這讓武王非常感動。武王由於此禱，迴光返照了一陣子，但還是戀戀不捨的離開了這個世界，留下尚在繈褓的大兒子姬誦即位，是為成王。周公也因自己捨身替兄的誠意贏得武王肯定，托孤由他輔政。

但周公做了一件讓全國諸侯納悶不解的事，就是攝政。用周公的說法：“天下初定，主少國疑，怕諸侯群起叛亂，我暫時代理幾天王位，等成王長大了，我就還政給他。 ”但攝政並非武王遺詔，武王托孤，猶如劉皇叔托孤諸葛亮，是輔政，而非攝政。雖然劉備說過讓孔明取而代之的話，

可是孔明不幹。武王臨終也跟周公說過“咱們哥倆誰跟誰，我的就是你的（乃今我兄弟相後)”之語,人們誤以為武王要傳位周公，搞兄終弟及，其實不然。輔政，顧名思義，就是駕車三匹馬的旁邊那匹，而非中間那匹。攝政，看字形就知道，用手把別人的兩耳朵揪住，不聽不行，不跟著走不行。這就引起了別人的不滿和猜忌，這些“別人”就是周公的兄弟們。

《封神演義》說文王有一百個兒子，此為小說家言，不足為信，有史可考的十七個。二子姬發，就是武王，三子姬鮮，分封管地，後世稱管叔。四子姬旦，就是周公，五子姬段，分封于蔡，後世稱蔡叔。周公本分封于魯，不出意料的話，後世稱為魯叔，而不會是周公，因為他不是周的公，只是魯的候。但是他沒有上任，而是坐鎮首都，讓兒子伯禽去做了魯公。管叔和蔡叔也沒有上任，他們監守在紂王兒子武庚身邊，防止武庚叛亂。不想管叔蔡叔聯合武庚叛亂了，這真是一個悲傷的故事。

當時西周草創，民心不穩，殷人伺機反撲，因為輸的不服。武王趁著紂王兒子武庚帶著國中精銳殷八師遠征東夷後方空虛之際，對朝歌發動了突然襲擊，將紂王一舉擊滅。武庚聞訊趕緊回國勤王，發現江山已經易手，於是迅速召集族人，以圖報仇雪恨。但是紂王剛死，人心未安，況且千里急行軍回來，尚待休整，用諸葛亮話說，此時的戰鬥力不能穿魯縞。而周人在牧野之戰中也是實力大傷，殺人一萬自損三千，也不能一下將殷人吃掉，於是整編制的將朝歌留給殷人，自己退守豐地，形成兩個政權暫時並存的局面。雙方都明白，如果不能分疆而治，日後必有一戰。這一天很快來了。

武王駕崩，主少國疑，人心惶惶，殷人起事勢在必然。而管蔡夥同武庚作亂，半為自願，半為強迫。換言之，被殷人綁架了。反還好說，不反就得被拿來祭旗。碰巧管蔡本身也對周公不滿，於是利用自己武王兄弟的政治資源大造輿論：“周公將不利於成王，想取而代之，大傢伙擦亮眼睛，不要被他的假仁假義蒙蔽了。”周公意識到自己處境很危險，立即給齊國的薑子牙和燕國的召公兩位實力派打招呼：“我之所以攝政，是怕諸侯謀反，為了大周社稷。宗周江山如若在我手裡失去，我就對不起我的太爺爺、爺爺、爸爸、哥哥，他們辛苦操勞了好幾代。”齊國表示全程觀望。燕國的召公對周公明確表示了支持，因為他是成王上位的鐵杆支持者，也是武王托孤的三位顧命大臣之一，另一位是毛公。

這下周公放了心，於是親自帶兵，稱奉成王之命，征伐管蔡。周公為何要舉國親征，因為夜長夢多，天下輿論對他很不利，再說周人克殷本身的政權合法性尚未完全建立，時間一長，人心散了，隊伍就不好帶了。雙方直殺的天昏地暗，日月無光，屍橫遍野，鬼神皆泣。戰爭結果，周人再次慘勝，可見的確殷道已衰，天道在周。周公誅殺武庚管叔，流放蔡叔，將殷人瓜分統治，於是天下始定。