故事百式通(系列連載)
——沈氏文化與人物專題
作者：沈建華
沈諸梁三問孔夫子
——兼論葉公好龍
沈諸梁， 字子高， 春秋末期楚國人， 因為父親以及本人的軍功被楚昭王封于葉邑， 所以人稱葉公。
葉邑地處中原腹地， 西北是秦國， 正北方鄰近晉國和周王室的都城洛邑， 東南面則有陳、蔡等諸侯國家。 葉邑三面邊關， 為南北戰略要衝， 因此， 掌管葉邑的人遠非一般泛泛者可比。
葉公賞罰分明治葉有方， 在他的精心治理下， 轄區內甚至達到了夜不閉戶道不失遺的境界。
後來， 葉公的子孫開枝散葉， 以葉為姓。
作為中國葉姓的始祖，
還有一種說法， 有人認為沈尹戌是楚莊王的曾孫， 因為名字叫戌， 又做過沈尹， 所以叫做沈尹戌。 有趣的是這個沈尹戌也曾經擔任過楚國的左司馬， 並且在楚昭王十年與吳國作戰時不幸陣亡。
第二種說法對沈尹戌去世記載詳細， 還標明了時間。 不過也應了那句俗語話“鋼多必炸， 言多必敗”。 據史籍記載， 沈諸梁生於西元前五百五十年， 至楚昭王十年即西元前五百零六年， 已經四十多歲了。 兒子四十多老爺子起碼得六七十歲， 公子王孫六七十歲還上陣作戰， 人家不要性命倒也罷了， 咱們向來秉筆直書史家對這件驚天動地的大事怎麼能無動於衷?
因此， 肖智漢的《萬姓族譜》以及熊峻運的《氏族箋釋》都說沈諸梁系出聃季。 北宋著名詩人蘇門四學士之一的黃庭堅， 有一首詩書贈葉氏友人——“玉葉金枝不等常， 源流姬姓出文王。 尊親善繼名聃子， 裂土榮封實沈梁。 ”
與沈諸梁一樣， 孔子的出身也頗具傳奇色彩。
孔子生於魯襄公二十二年， 即西元前五百五十一年， 父親叔梁紇， 是魯國的一員武將， 曾經做過鄹邑縣令， 當時已經六十多歲。 晚年的叔梁紇去尼山祈禱， 就在那次野外活動中與一位名字叫做顏徵在的女子相愛了。 孔子出生不久， 叔梁紇便去世了。 從小跟隨母親長大的孔子， 直到十多歲還弄不清楚父親葬在何方， 他也曾經問過母親， 可是母親不肯告訴他。 後來孔子的母親也去世了， 棺木入土不久， 得到一位老大娘的指點， 孔子才知道父親墳墓在防山， 於是， 便將母親與父親合葬在一起。
與葉公沈諸梁相見時， 孔子周遊列國已經有四五個年頭， 年紀在六十歲開外了。 據《論語》與《史記》記載， 孔子自蔡如葉， 葉公問政， 孔子說：“近者悅，
葉公氣度恢弘政聲頗佳， 且又多才多藝， 尤其在雕塑繪畫藝術方面， 其鑒賞水準堪稱海內一流。 若不是這個原因， 孔夫子怎麼會到楚國來?別看楚國地方數千里， 卻是遠離華夏主流文化中心， 一向被中原人士視為蠻夷之地。 並且， 楚國的國君又妄自尊大， 本來是個子爵， 卻僭稱為王。 春秋時代， 在中原人士心目中， 周天子才是惟一合法的王爺。
孔夫子克己復禮講正名， 這會兒與葉公相見， 不僅等於默認了人家的爵位， 《論語》又照書不誤， 可見兩人相契之深。
“近者悅， 遠者來”。 簡簡單單一句話兒， 讓葉公有些摸不著頭腦：孔子來了， 可以當作遠者來最好的例證， 然而， 儘管自己的轄區內風清氣正人們遵紀守法， 卻還沒有達到民眾心悅誠服的地步。
過了幾天， 葉公就問子路孔子是個什麼樣的人， 子路一時間不懂得如何回答。 孔子知道了， 就說：“你怎麼不說， 他這個人呀， 發憤努力忘記了吃飯， 快樂隨和忘記了憂傷， 不知道人快老了， 就是這個話兒。 ”
孔子的學生來自五湖四海， 尤其在北方地區有著深厚的根基， 葉邑是楚國的北部邊疆， 周圍列國環伺， 當家人稍有不慎， 便會喪師失地甚至搭上自己的性命。 因此， 葉公比楚國任何人都渴望結交中原人士， 假如得到人家的認可， 讓葉邑的這份家當傳承下去， 到時候， 誰還會說自己這個公爺名不副實呢?所以， 這會兒孔子來到葉邑， 葉公打算好好的與人家溝通一下。 不料一連幾次， 孔子都巧妙的避開了那些敏感的政治話題。 知無不言，言無不盡，尤其在政治方面，孔子一向是有啥說啥，為了實現自己的政治抱負，他可以去衛國會見南子夫人，為什麼到了楚國就閃爍其辭?葉公想不出自己哪裡得罪了孔子，也許是人家認為楚國的政治制度不行，必須得文化一番以後再說。
這一日，在葉公的精心安排下，賓主雙方談起了風俗與法制的事兒。
葉公告訴孔子說：“我們家鄉有個直爽人，他的父親偷了羊兒，這個做兒子的便將此事告到官府。”孔子說：“我們那兒的直爽人與你們這兒不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直爽就在其中啦!”
憑心而論，兩人的觀點各有千秋。葉公側重法治社會。一個國家，若是小國寡民倒也罷了，新興大國怎麼可以不講法治?因為恐懼以及生存的需要，人們才去開疆拓土，轟轟烈烈的事業為的就是長治久安，有法不依，倒楣的不光是老百姓，基礎動搖連執政者也難逃覆滅的命運。大的不說，一個家庭有人犯法，若是隱瞞不報，等到事情敗露，公家治你一個包庇罪，沒准整個家庭被一鍋端去。生存乃是第一要義，不管違法者有多大，總大不過這個家族，因此，非常時期丟卒保車便是最明智的選擇;孔子側重禮儀安邦，也別說老套，個人隱私同樣受到法律的保護。俗話說“家醜不可外揚”， 大事化小小事化了 ，化繁為簡同樣需要智慧。就葉公所舉的例子而言，糊塗老倌偷了人家一隻羊，即使夠得上立案的標準，應該不會去坐牢。那個小夥子不是直爽人麼?快去賠償人家的損失替老爹道個歉嘛!何必驚動官府?人贓俱獲的事兒，官府除了追繳贓物，再將竊賊打個七死八活，假若糊塗老倌因傷致殘，直到死去都是你的爹呀!令人羞恥的事兒，卻又不夠立案標準，並不意味能夠逃脫良心的譴責，因此，親朋好友相互之間擔待一些兒，漸漸的社會風俗便會趨向于溫柔敦厚。
客人不是旅遊團體，風土人情的事兒可以緩一緩再說。
自從楚莊王稱霸以來，一百多年了，楚國的巔峰時刻似乎已經過去，如今的王爺想重振雄風，無奈朝廷內外安於現狀的人比比皆是，葉公身處北部邊疆，深感孤掌難鳴，恰在此時，孔子來了。
人家慕名而來，做主人的怎麼能讓客人空手而歸?前一向，葉公已經向楚昭王報告了孔子到來的消息。
沒想到朝廷方面遲遲不作答覆。
在葉邑逗留了多日，孔子知道主人左右為難，師生一行人要走。葉公見挽留不住，便叫他們別走遠了，最好是在葉邑附近等待消息。
據《史記》記載：孔子去葉，返回蔡國，徘徊于陳、蔡之間。三年以後，楚國方面派來使者聘請孔子。見孔子要去接受聘請，陳、蔡兩國的大夫說：孔子是個賢者，對當今諸侯的錯誤缺點往往冷嘲熱諷，且又久留陳、蔡之間，咱們的所作所為，都不符合他的心意。如今，勢力強大的楚國聘請孔子，孔子一旦在楚國得志，陳、蔡當權的大夫們危在旦夕啦!於是，他們徵發兵士將孔子師生圍困在野外。這就是《論語》上所說的：“在陳絕糧，從者病，莫能興。”
後來，子貢突破重圍去到楚國，楚昭王興師動眾前來迎接孔子。接著，王爺又打算將方圓七百里的“書社地” 封與孔子。所謂“書社地”， 指的有戶籍登記的富裕地區。如此一來，孔子眼看就要成為一國諸侯啦!
以華夏當時的版圖而論，楚國與秦國無疑是最具發展潛力的兩個國家。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”， 誰能想到先前的偏遠蠻荒之地，成就了兩個新興的大國?兩個國家，一個在西南一個在西北，只要你有能耐，就不難做到疆域萬里的地步。
孔子的學生年富力強詩書滿腹，其中不乏文武雙全治國安邦之才，老夫子本人更是中華先進文化的代表人物，假如有了自己的領地，極有可能改變此後整個東方政治與文化的格局。
令人惋惜的是，等待的結果，楚昭王改變了主意。
魯哀公六年，孔子六十三歲。沒過多久，楚昭王去世了。
三年等待，一事無成。孔子師生一行人只好掉轉頭，從此開始了漫漫的回國旅程。
假如不是葉公曾經有過承諾，孔子和他的學生們決不會在陳、蔡兩國默默的等待三年之久。
回去的路上，師生們的怨言可想而知。
於是乎就有了葉公好龍的故事。
《葉公好龍》屬於寓言故事——孔子的弟子子張想去拜見魯哀公，等了七天哀公不予理會。子張臨走時託付車夫將自己的話兒轉告給哀公，他說：“臣下耳聞君主禮賢下士，所以不遠千里，淩霜踐露，風塵僕僕長途跋涉，腳板磨出了厚厚的老繭，不敢耽誤一心只想見到君主。不料您七天不理不睬，我想您的禮賢下士，有如葉公好龍。葉公子高好龍，用彎刀去雕刻，用鑿子去雕刻，滿屋子雕樑畫棟上面全都是龍的圖案。於是天龍聞名而來，頭腦在窗戶裡探望，尾巴在廳堂上擺來擺去。葉公看見了，離開龍轉頭就跑，嚇得喪魂落魄面色如土。所以葉公並非是真的好龍，他喜歡的不過是似龍而非龍的東西罷了。現在聽說我君禮賢下士，因此臣下不遠千里前來拜望您，沒想到七天過去您還不當一回事兒，您這不是真的禮賢下士，您所喜歡的不過是似士而非士的那一類人罷了。《詩三百》上有句詩歌說：‘我的心裡有個你，不知道何日才能夠忘記。’我所斗膽請人轉告的就是這些話兒，好了我先走了(1)。”
有名有姓的故事，也別說捕風捉影。葉公與孔子有過交往，他本人又是個藝術鑒賞家，在雕塑繪畫這一塊兒，葉公好龍不僅天下聞名，甚至可以說開華夏頂級潮流的風氣之先。葉公好龍，千百年後，那些大夢方覺的帝王才跟在後面亦步亦趨，不僅宣佈自己為真龍天子，而且還壟斷了一切龍紋圖案。
葉公先知先覺，卻沒有料到自己的名聲受到了損害。
誰叫葉公是個東道主?孔子南下，至楚國無功而返，儘管老夫子一生中受到的挫折數不勝數，有些人還是將這個責任推到了葉公身上。
事實果真如此嗎?不是。
——昭王將以書社地七百里封孔子。楚國的宰相子西問道：“王爺的使節，出使諸侯國家，有子貢那樣的人麼?”
昭王說：“沒有。”
“王爺的卿相，有顏回那樣的人麼?”
“沒有。”
“王爺的將領統帥，有子路那樣的人麼?”
“沒有。”
“王爺的地方行政官員，有宰予那樣的人麼?”
“沒有。”
於是，子西說：“咱們楚國受封于周王室，最初是個子爵，領地不過方圓五十裡。如今孔丘祖述三皇、五帝之法，宣揚周公、召公之業，王爺若是起用孔丘，楚國還能世世代代堂而皇之的領有幾個方圓千里的疆域麼?從前文王在豐邑，武王在鎬京，不過百里之君，最終統一了天下。今後孔子成了諸侯，以那些精明強幹的弟子為輔佐，不是楚國的福氣呀!”
昭王中止了自己的計畫(2)。
檔案解密需要時間，孔子和他的學生不瞭解此事其中的來龍去脈，是非常自然的事情。
《葉公好龍》這篇文章之所以膾炙人口，就在於文章的作者道出了人之常情。真龍現身大家都沒有見過的，誰不害怕?不要說葉公害怕，連孔子也會害怕。孔子不語怪、力、亂、神，對自然現象恭恭敬敬，便是遇到打炸雷刮大風也會神情肅穆沉默不語。
臨危不懼當然要看場合以及當事人所面臨的物件。在我們的現實生活中，天龍下凡比恐龍復活的概率還要小，且不說天龍下凡，假如真的有一頭恐龍沖過來，大家都嚇呆了，一個人挺身而出，那個人便是真正的勇士;若是周圍空無一人，這時候還不跑開，那個人便是標準的傻瓜。真龍現身，葉公嚇得六神無主，講故事的繪聲繪色，聽眾被逗樂了忍不住發出笑聲。笑葉公便是笑我們自己，人生不如意者十常八九，我們也需要這樣的笑聲來調劑生活。
注釋：
(1)譯自西漢學者劉向的《新序》。
(2)譯自《史記、孔子世家》。
知無不言，言無不盡，尤其在政治方面，孔子一向是有啥說啥，為了實現自己的政治抱負，他可以去衛國會見南子夫人，為什麼到了楚國就閃爍其辭?葉公想不出自己哪裡得罪了孔子，也許是人家認為楚國的政治制度不行，必須得文化一番以後再說。這一日，在葉公的精心安排下，賓主雙方談起了風俗與法制的事兒。
葉公告訴孔子說：“我們家鄉有個直爽人，他的父親偷了羊兒，這個做兒子的便將此事告到官府。”孔子說：“我們那兒的直爽人與你們這兒不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直爽就在其中啦!”
憑心而論，兩人的觀點各有千秋。葉公側重法治社會。一個國家，若是小國寡民倒也罷了，新興大國怎麼可以不講法治?因為恐懼以及生存的需要，人們才去開疆拓土，轟轟烈烈的事業為的就是長治久安，有法不依，倒楣的不光是老百姓，基礎動搖連執政者也難逃覆滅的命運。大的不說，一個家庭有人犯法，若是隱瞞不報，等到事情敗露，公家治你一個包庇罪，沒准整個家庭被一鍋端去。生存乃是第一要義，不管違法者有多大，總大不過這個家族，因此，非常時期丟卒保車便是最明智的選擇;孔子側重禮儀安邦，也別說老套，個人隱私同樣受到法律的保護。俗話說“家醜不可外揚”， 大事化小小事化了 ，化繁為簡同樣需要智慧。就葉公所舉的例子而言，糊塗老倌偷了人家一隻羊，即使夠得上立案的標準，應該不會去坐牢。那個小夥子不是直爽人麼?快去賠償人家的損失替老爹道個歉嘛!何必驚動官府?人贓俱獲的事兒，官府除了追繳贓物，再將竊賊打個七死八活，假若糊塗老倌因傷致殘，直到死去都是你的爹呀!令人羞恥的事兒，卻又不夠立案標準，並不意味能夠逃脫良心的譴責，因此，親朋好友相互之間擔待一些兒，漸漸的社會風俗便會趨向于溫柔敦厚。
客人不是旅遊團體，風土人情的事兒可以緩一緩再說。
自從楚莊王稱霸以來，一百多年了，楚國的巔峰時刻似乎已經過去，如今的王爺想重振雄風，無奈朝廷內外安於現狀的人比比皆是，葉公身處北部邊疆，深感孤掌難鳴，恰在此時，孔子來了。
人家慕名而來，做主人的怎麼能讓客人空手而歸?前一向，葉公已經向楚昭王報告了孔子到來的消息。
沒想到朝廷方面遲遲不作答覆。
在葉邑逗留了多日，孔子知道主人左右為難，師生一行人要走。葉公見挽留不住，便叫他們別走遠了，最好是在葉邑附近等待消息。
據《史記》記載：孔子去葉，返回蔡國，徘徊于陳、蔡之間。三年以後，楚國方面派來使者聘請孔子。見孔子要去接受聘請，陳、蔡兩國的大夫說：孔子是個賢者，對當今諸侯的錯誤缺點往往冷嘲熱諷，且又久留陳、蔡之間，咱們的所作所為，都不符合他的心意。如今，勢力強大的楚國聘請孔子，孔子一旦在楚國得志，陳、蔡當權的大夫們危在旦夕啦!於是，他們徵發兵士將孔子師生圍困在野外。這就是《論語》上所說的：“在陳絕糧，從者病，莫能興。”
後來，子貢突破重圍去到楚國，楚昭王興師動眾前來迎接孔子。接著，王爺又打算將方圓七百里的“書社地” 封與孔子。所謂“書社地”， 指的有戶籍登記的富裕地區。如此一來，孔子眼看就要成為一國諸侯啦!
以華夏當時的版圖而論，楚國與秦國無疑是最具發展潛力的兩個國家。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”， 誰能想到先前的偏遠蠻荒之地，成就了兩個新興的大國?兩個國家，一個在西南一個在西北，只要你有能耐，就不難做到疆域萬里的地步。
孔子的學生年富力強詩書滿腹，其中不乏文武雙全治國安邦之才，老夫子本人更是中華先進文化的代表人物，假如有了自己的領地，極有可能改變此後整個東方政治與文化的格局。
令人惋惜的是，等待的結果，楚昭王改變了主意。
魯哀公六年，孔子六十三歲。沒過多久，楚昭王去世了。
三年等待，一事無成。孔子師生一行人只好掉轉頭，從此開始了漫漫的回國旅程。
假如不是葉公曾經有過承諾，孔子和他的學生們決不會在陳、蔡兩國默默的等待三年之久。
回去的路上，師生們的怨言可想而知。
於是乎就有了葉公好龍的故事。
《葉公好龍》屬於寓言故事——孔子的弟子子張想去拜見魯哀公，等了七天哀公不予理會。子張臨走時託付車夫將自己的話兒轉告給哀公，他說：“臣下耳聞君主禮賢下士，所以不遠千里，淩霜踐露，風塵僕僕長途跋涉，腳板磨出了厚厚的老繭，不敢耽誤一心只想見到君主。不料您七天不理不睬，我想您的禮賢下士，有如葉公好龍。葉公子高好龍，用彎刀去雕刻，用鑿子去雕刻，滿屋子雕樑畫棟上面全都是龍的圖案。於是天龍聞名而來，頭腦在窗戶裡探望，尾巴在廳堂上擺來擺去。葉公看見了，離開龍轉頭就跑，嚇得喪魂落魄面色如土。所以葉公並非是真的好龍，他喜歡的不過是似龍而非龍的東西罷了。現在聽說我君禮賢下士，因此臣下不遠千里前來拜望您，沒想到七天過去您還不當一回事兒，您這不是真的禮賢下士，您所喜歡的不過是似士而非士的那一類人罷了。《詩三百》上有句詩歌說：‘我的心裡有個你，不知道何日才能夠忘記。’我所斗膽請人轉告的就是這些話兒，好了我先走了(1)。”
有名有姓的故事，也別說捕風捉影。葉公與孔子有過交往，他本人又是個藝術鑒賞家，在雕塑繪畫這一塊兒，葉公好龍不僅天下聞名，甚至可以說開華夏頂級潮流的風氣之先。葉公好龍，千百年後，那些大夢方覺的帝王才跟在後面亦步亦趨，不僅宣佈自己為真龍天子，而且還壟斷了一切龍紋圖案。
葉公先知先覺，卻沒有料到自己的名聲受到了損害。
誰叫葉公是個東道主?孔子南下，至楚國無功而返，儘管老夫子一生中受到的挫折數不勝數，有些人還是將這個責任推到了葉公身上。
事實果真如此嗎?不是。
——昭王將以書社地七百里封孔子。楚國的宰相子西問道：“王爺的使節，出使諸侯國家，有子貢那樣的人麼?”
昭王說：“沒有。”
“王爺的卿相，有顏回那樣的人麼?”
“沒有。”
“王爺的將領統帥，有子路那樣的人麼?”
“沒有。”
“王爺的地方行政官員，有宰予那樣的人麼?”
“沒有。”
於是，子西說：“咱們楚國受封于周王室，最初是個子爵，領地不過方圓五十裡。如今孔丘祖述三皇、五帝之法，宣揚周公、召公之業，王爺若是起用孔丘，楚國還能世世代代堂而皇之的領有幾個方圓千里的疆域麼?從前文王在豐邑，武王在鎬京，不過百里之君，最終統一了天下。今後孔子成了諸侯，以那些精明強幹的弟子為輔佐，不是楚國的福氣呀!”
昭王中止了自己的計畫(2)。
檔案解密需要時間，孔子和他的學生不瞭解此事其中的來龍去脈，是非常自然的事情。
《葉公好龍》這篇文章之所以膾炙人口，就在於文章的作者道出了人之常情。真龍現身大家都沒有見過的，誰不害怕?不要說葉公害怕，連孔子也會害怕。孔子不語怪、力、亂、神，對自然現象恭恭敬敬，便是遇到打炸雷刮大風也會神情肅穆沉默不語。
臨危不懼當然要看場合以及當事人所面臨的物件。在我們的現實生活中，天龍下凡比恐龍復活的概率還要小，且不說天龍下凡，假如真的有一頭恐龍沖過來，大家都嚇呆了，一個人挺身而出，那個人便是真正的勇士;若是周圍空無一人，這時候還不跑開，那個人便是標準的傻瓜。真龍現身，葉公嚇得六神無主，講故事的繪聲繪色，聽眾被逗樂了忍不住發出笑聲。笑葉公便是笑我們自己，人生不如意者十常八九，我們也需要這樣的笑聲來調劑生活。
注釋：
(1)譯自西漢學者劉向的《新序》。
(2)譯自《史記、孔子世家》。