毛澤東評價曾國藩：“愚于近人獨服曾文正,觀其收拾洪楊一役,完滿無缺。 使以今人易其位,其能如彼之完滿乎?”
蔣介石一生推崇、學習、效法曾國藩為人做事。
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日）， 漢族， 初名子城， 字伯涵， 號滌生， 宗聖曾子七十世孫。 中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家， 湘軍的創立者和統帥。 與胡林翼並稱曾胡， 與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。 官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士， 封一等毅勇侯， 諡曰文正。
今天介紹下曾國藩一生信奉的10大處世哲學， 希望對我們以後的行為做事有些幫組。
曾國藩一生信奉的10大處世哲學
一、“每逢大事有靜氣”
曾國藩年輕時在官場沉浮， 難免有心煩氣躁之時， 便向理學名臣唐鑒先生請教， 唐鑒送了他一個字——“靜”， 心靜下來， 就能處理各種紛亂的軍國大事。 從那時起， 曾國藩每天都要靜坐一會兒， 許多為人處世、治學從政的體會和方法，
二、“從前種種， 譬如昨日死；以後種種， 譬如今日生。 ”
這一天， 曾國藩帶著日記， 又去拜見老師唐鑒。 唐鑒審讀他的日記， 見滿紙都是痛駡自己不成器的話， 很是滿意。 翻到二十二日的日記， 看上面寫道：“自今日起改號滌生。 滌者， 取滌其舊染之汙也；生者， 取明袁了凡之言‘從前種種， 譬如昨日死， 以後種種， 譬如今日生也’。 ”唐鑒稱讚：“有志氣！滌生， 望你今後滌舊而生新。 ”
三、“不為聖賢， 則為禽獸。 只問耕耘 ，
如果不能以聖賢的道德標準要求自己， 便只能與禽獸一般為欲望所控制。 只關心付出多少， 不關心結果怎樣。
唐鑒曾送給曾國藩一本自著《畿輔水利》， 一張親筆楷書條幅：“不為聖賢， 則為禽獸。 只問耕耘， 不問收穫。 善化唐鑒。 ”
跟了唐鑒一段時期， 尤其在通讀了他的《畿輔水利》一書後， 曾國藩看出這位理學名臣並不是埋首故紙、空談心性的書呆子， 而是關心民瘼、留意經濟、學問淵懿， 亦不乏謀略的能吏。 同樣， 唐鑒也知道曾國藩是老成深重、極有心計的幹才。 以後， 唐鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學少， 推究興衰治亂的歷史多。
四、“輕用其芒， 動即有傷， 是為兇器；深藏若拙， 臨機取決， 是為利器。 ”
無論是處世還是用兵， 平時深藏鋒芒， 關鍵時果斷出手， 出手便能解決問題。
曾國藩出兵征討太平軍前， 有人贈予曾國藩一口家傳古劍， 他的岳父歐陽老人說：“滌生（曾國藩字）今日喜得寶劍， 老夫也高興。 老夫十分喜愛舊日讀過的一首古劍銘， 現把這首古劍銘送給你， 輕用其芒，
曾國藩聽完這首古劍銘後， 明白岳父的深遠用意， 十分感激地站起來說：“國藩牢記在心。 ”
五、“揚善於公庭， 規過於私室”
讚揚別人要在公開場合， 批評別人要在私底下。
曾國藩率湘軍攻佔武昌後， 六弟曾國華帶領在湘鄉招募的五百勇丁來到武昌。 曾國藩見到這個出撫給叔父的六弟， 心中很是高興。 四個弟弟， 他認為最有出息的便是這個為人倜儻雄奇的六弟。 於是親向六弟傳授帶勇識人的經驗。
曾國藩知道弟弟的脾性， 說：“衡人亦不可眼界過高。 人才靠獎勵而出。 大凡中等之才， 獎率鼓勵， 便可望成大器；若一味貶斥不用， 則慢慢地就會墜為朽庸。 對待部屬， 大哥有兩句話， 望弟切記。 ”
國華望著大哥，誠懇地說：“請大哥賜教。”
“這兩句話是：揚善於公庭，規過於私室。”
國華點點頭，輕輕地重複一遍。
六、“打脫牙和血吞”
曾國藩對洋人的堅船利炮，以及諸如千里鏡、自鳴鐘、機器等，由衷地佩服。三十年前慘敗於洋人的教訓，他記憶猶新。十多年的戎馬生涯，對外國與中國在軍事上的懸殊他看得很清楚。一個基本認識已在他心中深深地紮下了根：與洋人相爭，不在於一時一事的輸贏，而在於長遠的勝負。中國目前不如洋人，一旦開仗，只有失敗。要靠“打脫牙和血吞”的精神，忍辱發憤，徐圖自強。
七、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”
世界上能做成的事情，多半是因為外界的壓力被逼或者被激出來的。
容閎是第一個畢業于美國耶魯大學的中國留學生，曾國藩對其抱有極大希望，一力促成其開工廠辦洋務，然而容閎近年在辦事的過程中，深感處處棘手，步步難行，多少次都想甩手不幹，但最後還是挺下來了容閎本想向曾國藩吐一肚子苦水，聽曾國藩這一說，便不敢再講了，硬著頭皮把總督交給的擔子擔起來。
“純甫，我知道你有難處。”曾國藩從“盡力辦好”四字中，已知容閎的艱難，“老夫活了五十多歲，經事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困難之處，正可看作是激勵和逼迫。”
八、“歷來有文壇上之泰山北斗，官場上卻毫無建樹，甚至一敗塗地者，蓋因不識此中差別耳！”
文壇和官場是有差別的，認識不到這兩者的差別，多半會一敗塗地。
曾國藩麾下第一幕僚趙烈文，對大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《讀通鑒論》在書局刻印過程中，他便零零星星地借來讀過一遍，十分佩服船山的見事高明、議論深刻。此時看著這部被裝訂成十大本的五十余萬言巨著，真是愛不釋手，心裡油然生出一股對船山的由衷崇拜，“大人，船山公議論戛戛獨造，破自古悠謬之談。卑職想，若使其得位乘時，必將大有康濟之效。”
“不見得。”曾國藩輕輕地搖了搖頭。
“為何？”趙烈文頗感意外。他深知曾國藩一向尊崇王夫之，但為什麼並不贊同這個觀點呢？
“船山之學確實宏深精至，但有的則嫌偏刻。比如對人的評價，求全責備的多，寬容體諒的少。若讓船山處置國事，天下則無可用之人了。”曾國藩離開座位，在書案前走了幾步後又說，“作文與做官並不是一回事。作文以見深識閎為佳，立論即使尖刻、偏頗點亦無妨，因為不至於傷害到某一個人，也不去指望它立即收到實效，只要自圓其說，便是理論，運筆為斤，自成大匠。做官則不同，世事紛繁，人心不一，官場複雜，尤為微妙，識見固要閎深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而進，當行則行，當止則止，萬不可逞才使氣，只求一時痛快。歷來有文壇上之泰山北斗，官場上卻毫無建樹，甚至一敗塗地者，蓋因不識此中差別耳！”
九、“亂極時站得住，才是有用之學。”
能夠處理極為混亂複雜局面的能力，才是真正有用的學問。
湘軍之父羅澤南也是湖南大儒。與曾國藩情同手足，他在武昌城下中彈兵敗，臨終寫信給曾國藩，提及：“近年來與長毛作戰，亦有一點心得。今將遠別，願送與我兄：“亂極時站得住，才是有用之學。”萬語千言，難以傾訴，願仁兄為國珍重。
十、“世界上的人，其實就是棋枰上的子”
康福（字價人）是曾跟隨曾國藩十幾年的老部下，曾國藩去世前，康福突然來看他，要回了祖傳的圍棋。
曾國藩說：“價人，你想過沒有，世界上的人，其實就是棋枰上的子，無論是我們還是長毛（太平軍）都如此。我常常這樣想，每當想起這點，便很灰心，不知你想過沒有？”
“我也想過。不過我想，只有我們這些人才是棋子，大人你老不是，你老是執子的人。”康福笑著說。
“不是的。”曾國藩搖搖頭，凝重地說，“包括我在內都是棋子，都是身不由己任別人擺佈的黑白之子。”
“別人是誰呢？”康福睜大眼睛問，“是皇上嗎？”
“皇上有時是執子的人，有時又是被執的子，說到底皇上也是棋子。”曾國藩兩眼望著空空的紋枰，似在深思。
“那麼這個‘別人’究竟是誰呢？”康福追問。
“冥冥上蒼！”曾國藩苦笑著回答。
希望以上十條曾國藩的為人處事哲學，能讓各位看官有所收穫。
國華望著大哥，誠懇地說：“請大哥賜教。”
“這兩句話是：揚善於公庭，規過於私室。”
國華點點頭，輕輕地重複一遍。
六、“打脫牙和血吞”
曾國藩對洋人的堅船利炮，以及諸如千里鏡、自鳴鐘、機器等，由衷地佩服。三十年前慘敗於洋人的教訓，他記憶猶新。十多年的戎馬生涯，對外國與中國在軍事上的懸殊他看得很清楚。一個基本認識已在他心中深深地紮下了根：與洋人相爭，不在於一時一事的輸贏，而在於長遠的勝負。中國目前不如洋人，一旦開仗，只有失敗。要靠“打脫牙和血吞”的精神，忍辱發憤，徐圖自強。
七、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”
世界上能做成的事情，多半是因為外界的壓力被逼或者被激出來的。
容閎是第一個畢業于美國耶魯大學的中國留學生，曾國藩對其抱有極大希望，一力促成其開工廠辦洋務，然而容閎近年在辦事的過程中，深感處處棘手，步步難行，多少次都想甩手不幹，但最後還是挺下來了容閎本想向曾國藩吐一肚子苦水，聽曾國藩這一說，便不敢再講了，硬著頭皮把總督交給的擔子擔起來。
“純甫，我知道你有難處。”曾國藩從“盡力辦好”四字中，已知容閎的艱難，“老夫活了五十多歲，經事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困難之處，正可看作是激勵和逼迫。”
八、“歷來有文壇上之泰山北斗，官場上卻毫無建樹，甚至一敗塗地者，蓋因不識此中差別耳！”
文壇和官場是有差別的，認識不到這兩者的差別，多半會一敗塗地。
曾國藩麾下第一幕僚趙烈文，對大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《讀通鑒論》在書局刻印過程中，他便零零星星地借來讀過一遍，十分佩服船山的見事高明、議論深刻。此時看著這部被裝訂成十大本的五十余萬言巨著，真是愛不釋手，心裡油然生出一股對船山的由衷崇拜，“大人，船山公議論戛戛獨造，破自古悠謬之談。卑職想，若使其得位乘時，必將大有康濟之效。”
“不見得。”曾國藩輕輕地搖了搖頭。
“為何？”趙烈文頗感意外。他深知曾國藩一向尊崇王夫之，但為什麼並不贊同這個觀點呢？
“船山之學確實宏深精至，但有的則嫌偏刻。比如對人的評價，求全責備的多，寬容體諒的少。若讓船山處置國事，天下則無可用之人了。”曾國藩離開座位，在書案前走了幾步後又說，“作文與做官並不是一回事。作文以見深識閎為佳，立論即使尖刻、偏頗點亦無妨，因為不至於傷害到某一個人，也不去指望它立即收到實效，只要自圓其說，便是理論，運筆為斤，自成大匠。做官則不同，世事紛繁，人心不一，官場複雜，尤為微妙，識見固要閎深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而進，當行則行，當止則止，萬不可逞才使氣，只求一時痛快。歷來有文壇上之泰山北斗，官場上卻毫無建樹，甚至一敗塗地者，蓋因不識此中差別耳！”
九、“亂極時站得住，才是有用之學。”
能夠處理極為混亂複雜局面的能力，才是真正有用的學問。
湘軍之父羅澤南也是湖南大儒。與曾國藩情同手足，他在武昌城下中彈兵敗，臨終寫信給曾國藩，提及：“近年來與長毛作戰，亦有一點心得。今將遠別，願送與我兄：“亂極時站得住，才是有用之學。”萬語千言，難以傾訴，願仁兄為國珍重。
十、“世界上的人，其實就是棋枰上的子”
康福（字價人）是曾跟隨曾國藩十幾年的老部下，曾國藩去世前，康福突然來看他，要回了祖傳的圍棋。
曾國藩說：“價人，你想過沒有，世界上的人，其實就是棋枰上的子，無論是我們還是長毛（太平軍）都如此。我常常這樣想，每當想起這點，便很灰心，不知你想過沒有？”
“我也想過。不過我想，只有我們這些人才是棋子，大人你老不是，你老是執子的人。”康福笑著說。
“不是的。”曾國藩搖搖頭，凝重地說，“包括我在內都是棋子，都是身不由己任別人擺佈的黑白之子。”
“別人是誰呢？”康福睜大眼睛問，“是皇上嗎？”
“皇上有時是執子的人，有時又是被執的子，說到底皇上也是棋子。”曾國藩兩眼望著空空的紋枰，似在深思。
“那麼這個‘別人’究竟是誰呢？”康福追問。
“冥冥上蒼！”曾國藩苦笑著回答。
希望以上十條曾國藩的為人處事哲學，能讓各位看官有所收穫。