帝號系列之廟號（上）

導讀：古代皇帝的稱號， 有幾個階段， 西漢至隋多用諡號， 例如漢文帝、隋文帝；唐宋元多用廟號， 例如唐太宗、宋太祖、元世祖；明朝廟號與年號並稱， 明太祖與洪武帝、明成祖與永樂帝；清朝多用廟號， 如順治帝、乾隆帝、宣統帝。

一夫作難而七廟隳

賈誼的《過秦論》中有句話“一夫作難而七廟隳”， 這個七廟代指江山社稷。 七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。 《禮記·王制》：“天子七廟， 三昭三穆， 與太祖之廟而七。 ”

商朝所建立的， 可謂最原始的廟號只有四種， 創基立業曰“太”（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗且甲）、中興者曰“中”（中宗且乙），

另外按照“祖有功而宗有德”的標準， 給予祖或宗的稱號。

商朝滅亡後， 周朝沒有延用商朝的廟號制度， 只是繼續發展了商朝的諡號制度， 所以周朝君主有諡號而無廟號，

再到始皇帝建立華夏第一個集權皇朝—秦朝之後， 將廟號連同諡號制度一併廢止， 原因是“廟號和諡號”的定奪將會形成“子議父、臣議君”的局面， 因此廢除諡法與廟法。 故周朝到秦朝時期， 廟號一度被廢止了近千年之久。

漢朝以後承襲了廟號這一制度。

漢朝對於追加廟號一事極為慎重， 不少皇帝因此都沒有廟號。 漢世祖光武帝劉秀再造漢朝， 去掉了三位漢帝的廟號， 欽定了西漢四位皇帝的廟號；東漢原本七位皇帝有廟號， 在漢獻帝的時候， 去掉了四位皇帝的諡號， 只留下了三位皇帝的廟號。 光武帝劉秀是孝景皇帝玄孫， 蜀漢昭烈帝劉備也是孝景皇帝玄孫， 即使文景之治是盛世， 孝景帝劉啟也沒有廟號， 足見漢朝廟號制度的嚴格。

曹魏僅有短短的45年， 但是卻有太祖、高祖、烈祖， 最初的廟號祖有功， 宗有德開始氾濫， 然曹魏也只有三個祖， 三少帝都沒有廟號， 齊王曹芳被廢除， 高貴鄉公曹髦被殺害， 陳留王曹奐被禪讓。

央視版《三國演義》司馬三代影視形象

曹魏短短45年， 其中曹丕曹叡當家執政20年， 三少帝的25年實際上被司馬氏祖孫三代控制。 西元249年， 司馬懿發動高平陵兵變， 完全控制曹魏政權；司馬師廢齊王曹芳， 司馬昭殺高貴鄉公曹髦，司馬炎逼陳留王曹奐禪讓，完成了晉代漢的過程。司馬炎追尊祖父司馬懿為高祖，伯父司馬師為世宗，父親司馬昭為太祖，後來他自己被追尊為世祖。

東晉和十六國時期，廟號開始成為濫觴，不再嚴格遵守“祖有功而宗有德”，十六國中大量的太祖、高祖出現，不一一列舉。司馬睿五馬渡江，保得江南半壁苟延殘喘，廟號中宗；在位僅僅8個月的簡文帝竟然廟號太宗，難道他的功勞僅此于司馬昭？

王羲之《蘭亭集序》中的永和九年，是孝宗穆皇帝年號；《桃花源記》裡的晉太元中的太元，是烈宗孝武帝年號。

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司馬昭殺高貴鄉公曹髦，司馬炎逼陳留王曹奐禪讓，完成了晉代漢的過程。司馬炎追尊祖父司馬懿為高祖，伯父司馬師為世宗，父親司馬昭為太祖，後來他自己被追尊為世祖。

東晉和十六國時期，廟號開始成為濫觴，不再嚴格遵守“祖有功而宗有德”，十六國中大量的太祖、高祖出現，不一一列舉。司馬睿五馬渡江，保得江南半壁苟延殘喘，廟號中宗；在位僅僅8個月的簡文帝竟然廟號太宗，難道他的功勞僅此于司馬昭？

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