作者：子衍
學而第一
1．16 子曰：“不患人之不己知， 患不知人也。 ”
無餘：人不擔心別人不瞭解自己， 應該擔心自己不瞭解別人。
師：咱一句一句來。
無餘：你不懂別人會出問題， 別人不懂你出不了問題。
出塵：後面的“知”是不是智慧的意思？
不帶：你要理解別人， 不患人沒有知己， 擔心的是人沒有智慧。
師：這裡有幾層含義， 老子《道德經》裡有“知人者智， 自知者明。 ”“知人”的人是有智慧的， 但這個是小智慧；“自知者明”， 這裡的明是明智， 是大智慧， 這個智慧又提高了一層。 所以第一層是知人， 第二層是自知。 “知人”說明你有一定的智慧， “知人”從哪裡得到的？從觀察人得到的， 從瞭解別人得到的， 這個還簡單一點。 我們觀察別人、瞭解別人還簡單一點。 “自知”就難了， 因為你沒有參照物， 能夠自知的人是明智之人。 知道別人相對來說還簡單一點。
“知人者智”的“智”不是智慧的智， 是世智辯聰的智， 是意識層面，
依正：所以自知者不需要擔心別人不懂他， 因為他自己已經瞭解了自己。
師：知人者不一定知己， 知己者一定知人！因為你瞭解自己就意味著你瞭解人性了， 瞭解人性了， 那麼所有的人你都瞭解了， 這叫內明。
能達到“自知”這個狀態的是什麼人？是君子。 只有君子才是自知者。 小人不可能是自知者。 小人是既不知己也不知人。
無餘：老師， 那這句話到底應該怎麼翻譯， 為啥還要擔心不知道別人？
師：無餘提的非常好。 這個“人”除了別人還包括什麼？
無餘：自己。
師（笑）：明白了吧， 無餘？
無餘：哦！這個“人”是指所有人。
師：包括別人和自己， 你瞭解自己了， 你就瞭解了別人。
無餘：明白了。
師：如果你都自知了， 你還管別人瞭解不瞭解你？沒有關係了， 不重要了。
無餘：瞭解人性了， 對所有人都瞭解了。
師：這個“患不知人也”的“人”有兩個層面， 一個是別人一個是自己。 所以老子有句話叫做“知人者智， 自知者明。 ”和《論語》開篇第一句話“學而時習之”相呼應， “之”應該是什麼？
不帶：自己。
師：對， 是知道自己， 指的是開悟。 你開悟了， 你還用擔心別人不瞭解你麼？比如我現在正在編譯《論語》， 我用不用擔心會做到什麼程度？完全不用擔心。一切都會按照我所預期的結果發展。為什麼？因為“自知者明”！《論語學釋》這本書一定會大放異彩！
（眾歡喜讚歎不已。）
（眾歡喜讚歎不已。）