你有沒有發現， 中國歷史上永遠是清官少， 惡官多， 清官命運多舛， 惡官小人得志， 根本就沒有一點天理。
歷史似乎總喜歡淘汰清官，
吳思先生給了我們一個答案， 隱藏在正式規則之下， 實際上有一個支配著社會運行的不成文的規矩， 姑且稱之為“潛規則”。
用他的話來說， “在仔細揣摩了一些歷史人物和事件之後， 我發現支配這個集團行為的東西， 經常與他們宣稱遵循的那些原則相去甚遠。
這也就解釋了， 為什麼“剛剛提拔任用的時候， 這些人既忠誠又堅持原則， 可是讓他當官當久了， 全都又奸又貪”。
在集團和利益的雙重包圍下， 原則和底線就顯得脆弱不堪。
下面我們就看看， 吳思先生總結的那些中國歷史潛規則。
所有規則的設立， 說到底， 都遵循一條根本規則：暴力最強者說了算。 這是一條元規則， 決定規則的規則。
理解中國歷史和國情的關鍵， 恰恰在於搞清楚隱蔽在漂亮文章下邊的實際利害格局。 沒有這種格局的保障， 那些規定不過表達了政府的善良願望或者騙人唬人的企圖。
一個變質的政府， 一個剝削性越來越強、服務性越來越弱的政府， 自然也需要變質的官員， 需要他們泯滅良心， 心狠手辣， 否則就要請你走人。
合法地禍害別人的能力， 乃是官吏們的看家本領。 這是一門真正的藝術， 種種資源和財富正要據此分肥並重新調整。
這這種背景下， 清官和惡棍的混合比率（即清官少， 惡棍多）並不是偶然的巧合， 而是定向選擇的結果。 惡政好比是一面篩子， 淘汰清官， 選擇惡棍。
惡政可以培養出一個自我膨脹的具有獨立生命的利益集團。
這個集團在最高層籠絡皇親影響皇帝，
勢力所及之處， 人們之間的關係越來越不成體統， 實施的政策也越來越背離帝國公開宣稱的政策。
拳頭硬的說了算， 有刀有槍就有權---有立法權，有執法權，因而有財富，有尊榮，有美女，有成就，有一切。
對武俠的幻想，其實就是對暴力的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想，其實就是對暴力的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想。
道德操守是官僚集團自始自終賣力揮舞的一面大旗，它翻滾得如此奪目，根本就不容你不重視。
我完全承認，道德的力量是有效的，海瑞的剛直不阿可以為證。但道德的力量又是有限的，海瑞的罕見和盛名也可以為證。
這些老百姓，按照馬克思的比喻，就好像是一麻袋毫無組織的土豆。
而缺乏組織的土豆，一麻袋也好，一火車也好，在土豆們進行利害計算的時候，損益得失無異於一個土豆，並不像通常想像的那樣是所有的土豆之和。零散的土豆無力保護自己的利益，需要高高在上的皇帝代表他們，賜予他們雨露陽光。
這就是說，在進行官場謀劃，努力擺平各種利害關係的時候，無需考慮老百姓的壓力，他們根本就不能構成一個壓力集團，甚至連一個輿論集團也不是，不過是一盤散沙。
真實的常規是：對局者雙贏，老百姓買單。
在潛規則的生成過程中，當事人實際並不是兩方，而是三方：
交易雙方再加上更高層次的正式制度代表。雙方進行私下交易的時候確實是兩個主體，但是，當他們隱蔽這種交易的時候，就變成以正式制度為對手的一個聯盟。
隱蔽本身就是一種策略，這種策略的存在，反映了更高層次的正式制度代表的存在。
統治者的財富主要來源於稅收和掠奪。
稅收是有最佳比例的。儒家聖賢總結歷史經驗，發現最有利於社會安定，統治者也不至於感覺匱乏的比例是10%。
在兩千多年的歷史上，這個數字在理論上便成為納稅集團與食稅集團和平共處的疆界。
我們當面說好話，背後下毒手。難道有誰能天真地指望錢能夠向皇上彙報，說我最近成功的完成了兩次敲詐勒索麼？
如果乾壞事的收益很高，隱瞞事實又很容易； 如果做好事代價很高，而編一條好消息卻容易。
我們最後一定就會看到一幅現代民謠所描繪的圖景：“村騙鄉，鄉騙縣，一級一級往上騙”
有刀有槍就有權---有立法權，有執法權，因而有財富，有尊榮，有美女，有成就，有一切。對武俠的幻想，其實就是對暴力的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想，其實就是對暴力的幻想，對擁有強大的傷害能力的幻想。
道德操守是官僚集團自始自終賣力揮舞的一面大旗，它翻滾得如此奪目，根本就不容你不重視。
我完全承認，道德的力量是有效的，海瑞的剛直不阿可以為證。但道德的力量又是有限的，海瑞的罕見和盛名也可以為證。
這些老百姓，按照馬克思的比喻，就好像是一麻袋毫無組織的土豆。
而缺乏組織的土豆，一麻袋也好，一火車也好，在土豆們進行利害計算的時候，損益得失無異於一個土豆，並不像通常想像的那樣是所有的土豆之和。零散的土豆無力保護自己的利益，需要高高在上的皇帝代表他們，賜予他們雨露陽光。
這就是說，在進行官場謀劃，努力擺平各種利害關係的時候，無需考慮老百姓的壓力，他們根本就不能構成一個壓力集團，甚至連一個輿論集團也不是，不過是一盤散沙。
真實的常規是：對局者雙贏，老百姓買單。
在潛規則的生成過程中，當事人實際並不是兩方，而是三方：
交易雙方再加上更高層次的正式制度代表。雙方進行私下交易的時候確實是兩個主體，但是，當他們隱蔽這種交易的時候，就變成以正式制度為對手的一個聯盟。
隱蔽本身就是一種策略，這種策略的存在，反映了更高層次的正式制度代表的存在。
統治者的財富主要來源於稅收和掠奪。
稅收是有最佳比例的。儒家聖賢總結歷史經驗，發現最有利於社會安定，統治者也不至於感覺匱乏的比例是10%。
在兩千多年的歷史上，這個數字在理論上便成為納稅集團與食稅集團和平共處的疆界。
我們當面說好話，背後下毒手。難道有誰能天真地指望錢能夠向皇上彙報，說我最近成功的完成了兩次敲詐勒索麼？
如果乾壞事的收益很高，隱瞞事實又很容易； 如果做好事代價很高，而編一條好消息卻容易。
我們最後一定就會看到一幅現代民謠所描繪的圖景：“村騙鄉，鄉騙縣，一級一級往上騙”