在《三國演義》當中， 劉備三顧茅廬請諸葛亮出山， 從此以後， 劉備用兵打仗處處倚靠著這位神奇的軍師而獲得一個又一個的勝利， 諸葛亮也被認為是三國時期最會打仗的人。 然而， 歷史的真相卻是：劉備在打仗方面不信任諸葛亮， 諸葛亮在劉備在世之時， 僅僅是負責打仗的後援工作。
《三國演義》裡諸葛亮舌戰群儒、草船借箭， 最後借來東風一把火燒了曹操的戰船取得了赤壁之戰的勝利。 其實， 這一切都是小說家的創作， 放火的是東吳的周瑜和黃蓋， 諸葛亮此時連官職都沒有， 只是在完成了聯吳抗曹的外交任務後，
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劉備之所以不信任諸葛亮， 主要是由於劉備對諸葛亮的軍事才能並不看好。 諸葛亮用兵謹慎，
至於劉備不信任諸葛亮的第二個原因就比較隱晦了， 大約是和諸葛亮的哥哥諸葛瑾在吳官居要職有關。 建安二十年， 孫權派諸葛瑾到成都來討荊州， 從此以後， 直到劉備逝世， 劉備就再也沒有給諸葛亮佈置過軍事方面的任務， 使他遠離了戰場。
明清之際的大思想家王夫之在其《讀通鑒論》中就有這樣一篇論述來說明這個問題， 摘要譯述如下：“諸葛公之心， 是一定要存漢的， 一定要滅曹的。 不交結東吳， 則要受東吳的牽制而難以興起北伐之師。 ……而先主的心志則與此不同了。
近來整理書架時發現了早年淘來的諸葛亮的《將苑》， 信手翻了幾頁， 再次為孔明的智慧折服。 其實成就孔明“生前身後名”的， 除了他“料敵先機的計謀”和“鞠躬盡瘁的忠誠”之外， “識人辨人用人的智慧”也非常重要。 一個好的領導， 自己的謀略能力固然重要， 但更加重要地是知人善任。 作為蜀漢集團後劉備時代的政府領袖， 諸葛亮在挑選軍事將領方面便有著自己獨到的見解。
孔明認為選將先選人， 一個好的將領不僅軍事專業方面要出類拔萃， 人品修養方面也要過關。 但是由於人性複雜難辨， 他提出了“辨人七法”， 由淺入深、由表及裡。 首先是最基本的道德常識考試， 然後是基礎面試， 然後再是專業面試。 經過以上三步考驗後， 候選者才進入人才清單， 但並不意味著你就是那個“可堪大用”的將材， 真正的考驗才剛開始。 這是孔明便提出了更為明確的用“將”標準，
夫知人之性， 莫難察焉。 美惡既殊， 情貌不一， 有溫良而為詐者， 有外恭而內欺者， 有外勇而內怯者， 有盡力而不忠者。 然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志， 二曰窮之以辭辯而觀其變， 三曰諮之以計謀而觀其識， 四曰告之以禍難而觀其勇， 五曰醉之以酒而觀其性， 六曰臨之以利而觀其廉， 七曰期之以事而觀其信。
三國歷史上誰是諸葛亮眼中的“大將之風”!"
在選出將材後， 下一步便是知將善用。 在這裡， 孔明又提出了自己的觀點。 他將“將”分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、大將九類。 在這九類中，“大將”是各方面素質最全面的統領全域之才。作為大將，除了需要智勇雙全之外，還需要大度寬容、虛心謙下，能夠整合各方力量為其所用。
夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將;事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將;貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將;奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將;進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將;足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長於劍戟，此之謂步將;登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將;氣淩三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇於大敵，此之謂猛將;見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。雖然孔明竭盡所能為後劉備時代的蜀漢集團撐起門面，但無奈仍然不能擋住歷史的洪流，只落得“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾收場。可歎乎。
在這九類中，“大將”是各方面素質最全面的統領全域之才。作為大將，除了需要智勇雙全之外，還需要大度寬容、虛心謙下，能夠整合各方力量為其所用。夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將;事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將;貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將;奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將;進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將;足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長於劍戟，此之謂步將;登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將;氣淩三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇於大敵，此之謂猛將;見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。雖然孔明竭盡所能為後劉備時代的蜀漢集團撐起門面，但無奈仍然不能擋住歷史的洪流，只落得“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾收場。可歎乎。