鬼穀子， 一生隱居世外， 卻精于心理揣摩， 深明剛柔之勢， 被譽為千古奇人。
他門下的弟子出關前默默無聞， 學成入世之後卻都名聲大噪，
他的弟子既有兵家的孫臏、 龐涓、 尉繚子， 又有縱橫家蘇秦、 張儀、 毛遂， 連譽為商聖的範蠡都是他的學生。
下面小編精選鬼穀子的揣摩和謀權之術， 千年流傳下來的東西自有他的道理。
揣篇
揣情者， 必以其甚喜之時，
感動而不知其變者， 乃且錯其人勿與語， 而更問所親， 知其所安。 夫情變於內者， 形見於外；故常必以其見者， 而知其隱者；此所謂
測深揣情。
注：揣摩人情， 應在對方最高興的時候去遊說， 而且力求讓他的願望極度膨脹。 只要對方有欲望， 他就不願隱瞞事物的真實情況。
當對方懷疑恐懼的時候， 務必要使他對所厭惡的事情恨至極點。 一旦他有所厭惡的事情， 那麼此時他也不會隱瞞真實的情況。
為什麼呢？因為當對方有欲求的時候， 一定會在神態外在上有變化。
不過， 如果對方只是有些感動， 卻並沒有在神態上有所顯露， 怎麼辦？
不要著急， 先別跟他直面討論， 可以先跟他說一些令他熟悉的東西， 說一些跟他親近的事情， 大體就可以知道他安身立命， 不露神色的依據了。
一般來說， 心中的欲求， 大都會在外部神態中顯露， 因此， 要不時地察言觀色， 一般就會知道人心靈深處的欲求。
這就是所謂的“測深揣情”。
摩篇
摩之在此， 符之在彼， 從而用之， 事無不可。 古之善摩者， 如操鉤而 臨深淵， 餌而投之， 必得魚焉。
故曰：主事日成， 而人不知；主兵日 勝， 而人不畏也。 聖人謀之于陰， 故曰神；成之于陽， 故曰明。
注：在此處揣摩對方， 在彼處就要觀察對方表現，
古代善於“摩”的人， 就像拿著釣鉤到水潭邊上去釣魚一樣。 只要把帶著餌食的鉤投入水中， 就一定可以釣到魚。
所以說， 主事一天天成功， 人們卻沒有察覺。 率領軍隊日益壓倒敵軍， 卻沒人感到恐懼。
厲害的人謀劃什麼行動總是在暗中進行的， 所以被稱為“神”， 而辦事成功都顯現在光天化日之下， 所以被稱為“明”。
故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者唯聖人然後 能任之。
故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
故曰：或結而無隙也 夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情 ；故曰：情合者聽。
注：謀劃時必須周到縝密，遊說時要選擇那些與自己觀點相同的物件。
所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。”
要想使得手頭上的事辦成功，必須有適當的方法。
什麼方法呢？首先，尊重事物的客觀規律，順勢而為，再者必須使自已的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
權篇
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。
故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其所長，而談者知用其所用也。
注：只要是自己說出的話，就希望別人去聽，只要是自己做的事情，就希望一定成功，這是人之常情。
但聰明人永遠不會陷入窘迫，為什麼？因為他懂得不用自己的短處，而利用愚人的長處，不依靠自己的劣勢，而利用愚人的優勢。
這其實就是揚長避短，學會藏拙。
比如，甲蟲防衛的時候，一定是憑藉它堅硬的甲殼。毒蟲出行的時候，一定亮出它那有毒的螫子。
這就是講究一擊必勝，一招勝敵。
故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；
與富者言，依于高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳，此其術也，而人常反之。
注：所謂啥人說啥話，看人下菜碟，這不是庸俗勢利，而是做人的智慧。
與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則。
與富人談話，要以高雅瀟灑為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則。
這些都是與人談話的原則。
謀篇
其身內、其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情托焉。可知者可用也，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見制於人。”
注：如果是自己人，你卻說別人的好話，那肯定被疏遠。如果外人知道的內情很多，那你的處境就危險了。
所以說，一定不要拿別人不想要的東西來強迫人家接受，不要拿別人不瞭解的事去說教別人。
如果對方有某種嗜好，就仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱，以免引起反感。
所以說，謀劃要隱秘，奪權要光明磊落。
要想除掉某人，就要放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
遇到事不喜形於色，也不怒目相待，這種人才可以托以重任。
最重要的是去掌握別人，而不是被別人掌握。
故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者唯聖人然後 能任之。
故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
故曰：或結而無隙也 夫事成必合於數，故曰：道、數與時相偶者也。說者聽，必合於情 ；故曰：情合者聽。
注：謀劃時必須周到縝密，遊說時要選擇那些與自己觀點相同的物件。
所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。”
要想使得手頭上的事辦成功，必須有適當的方法。
什麼方法呢？首先，尊重事物的客觀規律，順勢而為，再者必須使自已的說辭合於情理，合情合理才有人聽。
權篇
人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。
故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其所長，而談者知用其所用也。
注：只要是自己說出的話，就希望別人去聽，只要是自己做的事情，就希望一定成功，這是人之常情。
但聰明人永遠不會陷入窘迫，為什麼？因為他懂得不用自己的短處，而利用愚人的長處，不依靠自己的劣勢，而利用愚人的優勢。
這其實就是揚長避短，學會藏拙。
比如，甲蟲防衛的時候，一定是憑藉它堅硬的甲殼。毒蟲出行的時候，一定亮出它那有毒的螫子。
這就是講究一擊必勝，一招勝敵。
故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；
與富者言，依于高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳，此其術也，而人常反之。
注：所謂啥人說啥話，看人下菜碟，這不是庸俗勢利，而是做人的智慧。
與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則。
與富人談話，要以高雅瀟灑為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則。
這些都是與人談話的原則。
謀篇
其身內、其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。
人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情托焉。可知者可用也，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見制於人。”
注：如果是自己人，你卻說別人的好話，那肯定被疏遠。如果外人知道的內情很多，那你的處境就危險了。
所以說，一定不要拿別人不想要的東西來強迫人家接受，不要拿別人不瞭解的事去說教別人。
如果對方有某種嗜好，就仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱，以免引起反感。
所以說，謀劃要隱秘，奪權要光明磊落。
要想除掉某人，就要放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
遇到事不喜形於色，也不怒目相待，這種人才可以托以重任。
最重要的是去掌握別人，而不是被別人掌握。