曾國藩的四句遺言 使得曾家代代出人才

清末名臣曾國藩

從歷朝歷代看來， 能做到“盛不過三代”是大多數官宦之家難以逾越的魔咒。 而曾氏家族卻代有英才層出不窮，

出現了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代傑出人物。 探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘， 曾國藩留給後代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。

同治十一年(1872)三月十二日， 六十二歲的曾國藩在兒子曾紀澤的攙扶下散步， 他說：“我這輩子打了不少仗， 打仗是件最害人的事， 造孽啊， 我曾家後世再也不要出帶兵打仗的人了。 ”忽然， 他連呼“腳麻”， 倒在兒子身上， 暫態已不能說話了。 臨危之際， 他抬手指了指桌子上早已寫好的遺囑， 大意如下：

我做官三十餘年， 官至極品， 而學業一無所成， 德行一無可許， 老人徒傷， 十分惶恐慚愧。 今將永別， 特立四條以教汝兄弟。

一是慎獨則心安。 自我修養的道理， 沒有比養心更難的了。 心裡既然知道有善惡，

卻不能盡自己的力量以行善除惡， 這是自己的表現。 內心是不是自欺， 別人無從知道。 孟子所說的上無愧於天， 下無疚於心， 所謂養心一定要清心寡欲。 所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚， 可以面對天地， 和鬼神對質， 絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。 人假如沒有可以愧疚的事， 面對天地便神色泰然， 這樣的心情是愉快平和的， 這是人生第一自強之道， 是最好的藥方， 修身養性的第一件大事。

二是主敬則身強。 在內專一純淨， 在外整齊嚴肅， 這是敬的工夫；出門如同看見貴賓， 對待百姓像行大祭祀一樣崇敬， 這是敬的氣象；自我修養以讓百姓平安， 忠實恭順而使天下太平， 這是敬的效驗。 聰明智慧，

都是從這些敬中產生的。 莊重寧靜則一天比一天強， 安閒敬縱則越來越懶惰， 都是自然的徵兆驗效。 如果不論人多人少， 事大事小， 都以恭敬之心相待， 不敢懈怠， 那麼身體的強健， 還有什麼令人懷疑的呢？

三是求仁則人悅。 一般的人生下來， 都得到天地之理以成心性， 得天地之氣以成形體， 我和民間萬物根本是同出一源的。 如果只知道謀求私利， 而對百姓不知道寬仁， 對萬物不知道愛護， 這是和同出一源道理相違背的。 至於高官厚祿， 高居在百姓之上， 就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責任。 讀書學習， 粗淺地知道了大義所在， 就有使後知後覺的人覺悟起來的責任。 孔子教育人， 莫大於求仁， 而其中最要緊的， 莫過於“欲立立人，

欲達達人”這幾句話。 人有誰不願意自立自達， 如果能夠使人自立自達， 就可以和萬物爭輝了。 人有不高高興興地歸附的嗎？

四是習勞則神欽。 如果一個人每天穿的衣服吃的飲食， 與他每天所做的事所出的力相當， 則看到的人會贊同他， 鬼神也會加以稱許， 認為他是自食其力的人。 倘若農夫織婦終年勤勞， 才能收穫數擔糧食數尺布， 而富貴人家終日安逸享樂， 不做一事， 卻每餐必是美味佳餚， 穿必錦衣繡袍， 高枕而眠， 一呼百應， 這是天下最不幸的事， 鬼神也是不贊同的。 這樣怎麼能長久呢？古代的聖君賢相， 無時無刻不以勤勞自勉， 為自己打算， 則必須操習技藝， 磨煉筋骨， 在困境中奮力前行， 殫心竭慮， 而後可以增加智慧增長見識。

為天下人考慮， 一定要使自己饑餓， 自己陷於水火之中， 把民賊強盜不被擒獲視為自己的過失。 大禹治水十三年三過家門而不入， 墨子摩頂放踵以有利於天下， 都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實例。 所以勤勞能使人長壽， 安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才， 安逸則無能而被人拋棄；勤能夠廣濟百姓， 而神靈敬仰， 安逸對人無好處， 鬼神也不羡慕。

此四條為餘數十年人世之得， 汝兄弟記之行之， 並傳之于子子孫孫。 則余曾家可長盛不衰， 代有人才。

曾國藩的遺囑對其子孫後世的影響是十分深遠的， 其子曾紀澤在曾國藩死後才承蔭出仕， 從事外交；曾紀鴻一生鑽研數學；孫子曾廣鈞中進士後， 終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學， 曾氏後代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家後裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心鬥角的政界、軍界，潔身自好，大隱於世，實現了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺願，倘若曾國藩九泉有知，也定會撚須頷首微笑的。

曾氏後代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家後裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心鬥角的政界、軍界，潔身自好，大隱於世，實現了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺願，倘若曾國藩九泉有知，也定會撚須頷首微笑的。