“呵呵”，而死

蕭衍稱帝之後，初期的政績是非常顯著的，他吸取了南齊滅亡的教訓，自己很勤於政務，不分春夏秋冬，總是五更天起床，批改公文奏章，

冬天的時候，甚至把手都凍裂了。他為了廣泛地納諫，聽取眾人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設立兩個盒子，一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良才沒有被使用，都可以往肺石函裡投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什麼批評或建議，可以往謗木函裡投書。

蕭衍的節儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年，一被二年”，他不講究吃穿，不沾酒肉，每天只吃一頓飯，這僅有的一頓飯還是粗米飯、蔬菜和豆類，太忙的時候，就喝點粥充饑；穿的是布衣，就是洗過好幾次的也照穿不誤；住的是小殿暗室，居室裡除了一張床以外，別無擺設，床上掛的是用木棉做的黑帳子；後宮貴妃以下的宮女侍從，

穿的衣服長不及地，極為簡樸……瞧瞧這皇帝當的。

梁武帝被錢穆先生稱為“儉過漢文，勤如王莽”，按說，梁朝人民擁有這樣一位艱苦樸素以身作則的皇帝，應該是萬民稱頌，萬姓臚歡了。實則不然，梁武帝晚年，梁朝可以說是“人人厭苦，家家思亂”，社會矛盾空前激烈。

侯景之亂的時候，雖然侯景也不是什麼正義之師，但為什麼這麼一個人人厭棄的一條腿短一條腿長的暴徒，僅僅憑壽陽一隅之地，居然很快就打到京城建康了呢？原因就是是由於梁武帝癡迷佛教，以致朝政廢弛，國庫虧空，橫徵暴斂，老百姓民不聊生，從而對朝廷心生怨恨。侯景造反時，其謀士王偉為他草擬的檄文中有這樣的文字：“梁自近歲以來，

權悻用事，割剝齊民，以供嗜欲。如曰不然，公等試觀：今日國家池苑，王公第宅，僧尼寺塔；及在位庶僚，姬妾百室，僕從數千，不耕不織，錦衣玉食，不奪百姓，從何得之？”這些話還是切中了當時的時弊的，可謂是反映了人民的心聲，引起了人民強烈的共鳴，這是侯景造反能夠逞一時之威的一個重要原因。

據《梁書》《資治通鑒》記載，侯景從採石渡過長江的時候，兵馬總共只有八千多人，攻克建康後，侯景宣佈全部釋放在南方為奴的“北人”，這些人加起來大概有兩萬多人，再加上他所“解放”的奴客，構成了其主要心腹力量，到攻破台城時卻已經發展到十幾萬人了，也就是說侯景在南朝是得到百姓的強烈擁護的。百姓擁護侯景的原因，

也正是侯景所批判蕭梁的沉溺佛法、僧尼氾濫，朝綱廢弛、民生凋敝。雖然侯景只是為了實現自己的野心，卻在客觀上迎合了百姓的要求，因而獲得了廣泛的支持，所以迅速打敗了南梁的三十萬兵馬，讓梁武帝蕭衍成為了階下囚。

蕭衍以國賓禮遇，

自稱弟子。真諦翻譯《攝大乘論》時，蕭衍親臨法座，記錄口譯內容，審核文義，潤色字句，天冷凍得手都開裂了，仍照樣抄錄不誤。

其時，南梁諸王都手握重兵，只要稍稍發力，侯景便可覆滅。可是，這些親王宗室關心的都不是老父親和太子的生死安危，而是那個令人垂涎的皇位。他們都認為一旦擊滅侯景，梁武帝和太子尚在，自己撈不到多少好處，而且要冒和侯景作戰的風險，所以態度都驚人的一致，那就是“遷延坐視”。梁武帝吃齋念經幾十年，連自己的兒子都感化不了，又何談渡化天下？！這實在是一個天大的諷刺啊。

“侯景之亂”使得江南幾十年繁華毀於一旦，更是南北朝後期的一個分界點，徹底打破了當時南北力量對比相對均衡的格局，使得北朝更強，南朝更弱，加速了後來的國家統一。從這一點來看，歷史應該感謝梁武帝，還是侯景？

京城的台城被侯景攻破以後，蕭衍深深地歎了一口氣，呆呆地說：“自我得之，自我失之，亦複何恨!”這話乍聽來好像是佛學精深的梁武帝的灑脫之語，可是，這何曾不是他極為自私的表現。他難道沒有看到在自己這一得一失之間，是多少國破家亡的血淚悲號，是多少黎民百姓的白骨冤魂？！僅僅這句話，也可以看出他不僅自私，而且非常的沒有責任感，哪裡還有什麼對天下百姓的慈悲之心呢？！他心裡其實也沒有他所信奉的佛，只有他自己，這也是對其自詡精研佛法的一種反諷。

太清三年（西元549年）五月，統治南中國近半個世紀的梁武帝蕭衍崩于淨居殿。關於梁武帝之死，《資治通鑒》是這樣記載的：

“（梁武帝）疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘呵！呵！’遂崩。”就是說梁武帝生病久了，覺得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，於是大喊“呵呵”數聲而死。

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使得北朝更強，南朝更弱，加速了後來的國家統一。從這一點來看，歷史應該感謝梁武帝，還是侯景？