文/劉誠龍
提起“朱熹”這個名字， 自然無人不知無人不曉， 尤其是明、清兩代， 儼然成了唯一官方指定思想， 高大全得讓人望而生畏。
不過， 在朱熹的一生中， 卻也有一樁怎麼也抹不掉的大醜聞， 直到今天也是剪不斷理不清。
別看大宋朝文化繁盛， 頂級文人層出不窮， 但文人之間的齟齬也是不絕如縷， 比如朱熹就被監察禦史沈繼祖彈劾了， 甚至被扣上了十頂大帽子：“不敬於君”、“不忠於國”、“玩侮朝廷”、“為害風教”等等。
但更讓朱熹狼狽的是， 沈繼祖還抖摟了朱大師的不堪醜聞， 說朱大師“誘引尼姑二人以為寵妾， 每之官則與之偕行”， 而最具殺傷力的則是這句：“家婦不夫而孕。 ”
如果說朱大師與尼姑算是風流韻事的話， 那麼他與兒媳婦不明不白， 那就是突破人倫底線， 不堪人類了。
“家婦不夫而孕”， 說的是朱熹兒子亡故， 兒媳婦肚子被弄大了。 這是一句有根有據的話，
按常理推斷， 其實有無限種可能， 一、是不是遺腹子？二、是不是朱熹家僕人造的禍？三、有沒有可能是朱熹兒媳婦另有相好？四、朱熹兒媳婦肚子裡生了腫瘤， 疑似有孕；五、很有可能是朱熹扒了灰， 做了孽……
然而， 不管是哪種情況， 對於朱熹而言， 他都是百口莫辯， 這種事情， 越解釋越是解釋不清的， 除了生有腫瘤那一條外， 哪一條都是朱熹的家醜， 家醜不可外揚。
據說， 沈繼祖彈劾朱熹這些罪狀與醜聞之後， 朱熹沒給自己辯誣， 只是向朝廷做了檢討， “深省昨非， 細尋今是”， 灰溜溜地掛了冠， 辭了職， 走人了。
沈繼祖這話說得實在是妙， 他的意思當然不是或指， 而是定指， 直接指向是朱熹把兒媳婦肚子弄大的。 可是， 你說沈繼祖說了是朱熹把他兒媳婦肚子弄大了嗎？沈繼祖可沒這麼說。 你說沈繼祖沒說朱熹把他兒媳婦肚子弄大嗎？誰又都可從這話裡心領神會。
朱熹兒媳婦懷孕， 一切皆有可能， 但在沈繼祖的妙筆之下， 變成了只有一種可能。 什麼叫春秋之筆？這就叫春秋之筆。
但有意思的是， 這件事根本沒有證據， 為什麼沈繼祖卻能得逞？為什麼大多數人都會相信朱熹真的扒了灰？這種證據， 在法律上沒有名稱， 且容我生造一個詞語吧：心證。
這個心證， 最容易出現在歷史人物上。 因為對這個人物很反感， 所以對待這個人物， 我們常常信奉兩個凡是：凡是這個人物有反面材料， 我們都相信；凡是這個人物有正面事實， 我們都不相信。
朱熹搞的那個理學實在不受人待見， 還“存天理， 滅人欲”， 實在是把人都得罪光了， 大家對朱熹特別反感， 所以只要朱熹有反面材料， 不管這材料是編的還是造的， 不管是捕風還是捉影， 大家都會很自然地相信了， 根本沒有人會去做考證。
其實歷史上這樣的事還有很多， 比如趙匡義的斧聲燭影， 比如康熙爺傳位於四子， 史家落筆都類似“家婦不夫而孕”這種春秋筆法， 都影影綽綽， 都似無還有。大多數人都是寧信其有，不信其無的。
對法律與對歷史，以前都是一種態度：疑罪從有。現在大家的法律觀念漸漸樹立起來了，沒有切實證據，就不認其有罪，而對歷史呢，只要有點影子，多是寧可錯殺三千，不可放過一個。
許多人研究歷史，常常是疑案當真，拿一些似是而非的材料當史料，實在是很不應該的。
都似無還有。大多數人都是寧信其有，不信其無的。對法律與對歷史，以前都是一種態度：疑罪從有。現在大家的法律觀念漸漸樹立起來了，沒有切實證據，就不認其有罪，而對歷史呢，只要有點影子，多是寧可錯殺三千，不可放過一個。
許多人研究歷史，常常是疑案當真，拿一些似是而非的材料當史料，實在是很不應該的。