第四十章 原文
反者道之動， 弱者道之用。
天下萬物生於有， 有生於無。
譯讀：
反者道之動， 弱者道之用
反：返。
物極而反是道在推動， 柔弱是道的作用方式。
天下萬物生於有， 有生於無。
天下萬物生於“有”這個“程式”， 有這個程式卻是在“無”這個系統裡產生出來的。
聯讀：
萬物都會走向自己的反面， 毛主席經常講這樣的話， 所以毛主席會把美帝看成是紙老虎， 因為強橫之中有導致其走向失敗的因素， 別人都怕你的時候， 也產生反抗你的理由。 道以萬物為芻狗， 不管你是誰你有多麼了不起， 都會被挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。
道的動是那麼無情， 它起作用的方式又是那麼柔弱， “綿綿若存”、“用之不勤”、“湛兮似或存”， 道如水一般“利萬物而不爭”， 夫唯不爭天下莫能與之爭， 它就像一個在一旁窺視等待你犯錯誤的敵人， 將你的一次次的錯誤積累成擊垮你的力量， 最後你被自己的最後一根稻草壓死。
所以天下萬物都生於有為， 而有為卻是出於無為。 你還不明白有、多、高貴、榮耀這些都是無的產物嗎？這些有為之物道都可以收回的，
還有人因為道生一、一生二、二生三、三生萬物這個說法就崇拜三這個數字， 比如他們說怎麼起個名字叫“二讀道德經”， 應該用三啊！好像用了三我的讀者就會變成千萬一樣， 這種就叫迷信， 三不過是一種轉瞬即逝的狀態而已， 它是一個虛詞， 它的來不可阻擋，
二讀：
“你整天不思進取， 起來是一個白天， 睡下是一個黑夜， 白天看著是清醒的， 實際上所做所為跟夜裡的夢一樣沒意義。 ”
“我覺得挺好啊！”
“真的是無可救藥， 你怎麼可以象一個寄生蟲一樣活著？”
“寄生蟲跟我一起活的沒意義嗎？”
“是你跟寄生蟲一樣活的沒意義。 ”
“哦， 按照你的觀點， 可能我活的比一些寄生蟲更沒意義吧， 我看一些寄生蟲千方百計尋找宿主， 攻擊、植入、同化、繁衍、毀滅、再度啟程， 它們有著明確的目標、堅韌的毅力、持續的行動， 我自認為連它們都不如。
“你真的是無恥到極點了。 ”
“那肯定沒有到極點， 如果到極點我就有以為恥了， 按照你的觀點， 有以為恥我就會成為一個有意義的人了， 是這樣子嗎？”
“我真不知道怎麼說你了， 許許多多人為了人類的生活， 辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精， 有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命， 他們為了什麼？想想你所做的一切， 你就不覺得羞愧？。 ”
“不， 我真的不羞愧， 你剛才說， 他們為了什麼， 你真的認真地思考過他們是為了什麼嗎？”
“當然， 他們是為了人類過上更好的生活。 ”
“什麼是更好的生活？你想跟我說平等、自由、民主這些嗎？”
“不是嗎？”
“你說的平等、自由、民主是什麼樣子的？”
“我……”
“我打斷你一下， 你不用說了， 你說來說去都只是在完成對這幾個詞的解釋罷了， 你的解釋也不代表就是權威，就算你解釋的大多數人認同，那也不是生活的全部，就像面前的這顆樹，你看到的是這個樣子，跟一個沒看到的人描述時，你無法讓他眼前有一顆一模一樣的樹，其實你連一片葉子都描述不了。”
“你……”
“所以你站在那裡說的、教訓我的是對的嗎？或許我所做的一切才是那許許多多人辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精，有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命所為的結果。我很享受這一切，有什麼比這樣更符合那許許多多人的目的呢？”
“那如果都跟你這樣，他們還需要做哪些事情嗎？象一個寄生蟲一樣活著不就行了？”
“如果都象我一樣活著，那又麻煩了，有一天就會走象反面，大家都不做什麼了，確做成了一件大事，無聲無息的積累與消耗讓這個世界發生了翻天覆地的變化，集體無為是最大的有為。我的生活是一種無，但對應的是許許多多人的有，所以我能夠生存，如果大家都象我一樣的活著，整個世界變成了跟我一樣的無，那麼就一定會產生有與之匹配，有了有就有了象你說的：許許多多的人辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精，有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命；然而他們都因於我要過的無的生活，這就是有生於無吧！”
“按你說的，我覺得沒有活下去的意義了。”
“意義？意義是什麼？生長壯老矣，不是為了這兩個你都無法描述的字，所以你不是為了意義活著，也不是為了意義死去。”
“那我到底是為了什麼活著？”
“你的活著沒有為了什麼，你的活著是一種從無到有又從有到無的迴圈”
“這樣的迴圈我不要！我想哭！”
“請你冷靜，一切的問題在於你將自己對立了，你離開了一個懷抱，一個如同母親的懷抱，你是那麼的渺小，卻裝做自己很偉大，就像你原本是一條線段上的一點，跟著這條線段你原本可以不廢吹灰之力悠遊世界，可是你非要脫離線段要去尋找自己的軌跡，非常現實的是，只有你千方百計脫離的線段是這個世界最古老、最延綿、最流暢、最永恆的線段，除此都是些短命的、沒有來頭、沒有歸宿、艱澀難行的線段，所以你才會辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精，有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命。”
“我脫離了母體？”
“是的，你脫離了母體，所以你才會問自己：你是誰？你從哪裡來？你要往哪裡去？在母體的人是不需要問這些的，他們與母體這跟線段隨意遨遊，有曲有折、有歇有行、有隱有現，不考慮生的問題也不考慮死的問題，一切是那麼的自然。”
作者： 材子
你的解釋也不代表就是權威，就算你解釋的大多數人認同，那也不是生活的全部，就像面前的這顆樹，你看到的是這個樣子，跟一個沒看到的人描述時，你無法讓他眼前有一顆一模一樣的樹，其實你連一片葉子都描述不了。”“你……”
“所以你站在那裡說的、教訓我的是對的嗎？或許我所做的一切才是那許許多多人辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精，有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命所為的結果。我很享受這一切，有什麼比這樣更符合那許許多多人的目的呢？”
“那如果都跟你這樣，他們還需要做哪些事情嗎？象一個寄生蟲一樣活著不就行了？”
“如果都象我一樣活著，那又麻煩了，有一天就會走象反面，大家都不做什麼了，確做成了一件大事，無聲無息的積累與消耗讓這個世界發生了翻天覆地的變化，集體無為是最大的有為。我的生活是一種無，但對應的是許許多多人的有，所以我能夠生存，如果大家都象我一樣的活著，整個世界變成了跟我一樣的無，那麼就一定會產生有與之匹配，有了有就有了象你說的：許許多多的人辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精，有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命；然而他們都因於我要過的無的生活，這就是有生於無吧！”
“按你說的，我覺得沒有活下去的意義了。”
“意義？意義是什麼？生長壯老矣，不是為了這兩個你都無法描述的字，所以你不是為了意義活著，也不是為了意義死去。”
“那我到底是為了什麼活著？”
“你的活著沒有為了什麼，你的活著是一種從無到有又從有到無的迴圈”
“這樣的迴圈我不要！我想哭！”
“請你冷靜，一切的問題在於你將自己對立了，你離開了一個懷抱，一個如同母親的懷抱，你是那麼的渺小，卻裝做自己很偉大，就像你原本是一條線段上的一點，跟著這條線段你原本可以不廢吹灰之力悠遊世界，可是你非要脫離線段要去尋找自己的軌跡，非常現實的是，只有你千方百計脫離的線段是這個世界最古老、最延綿、最流暢、最永恆的線段，除此都是些短命的、沒有來頭、沒有歸宿、艱澀難行的線段，所以你才會辛勤勞動、發明創造、勇於開拓、精益求精，有時候還要與邪惡鬥爭犧牲生命。”
“我脫離了母體？”
“是的，你脫離了母體，所以你才會問自己：你是誰？你從哪裡來？你要往哪裡去？在母體的人是不需要問這些的，他們與母體這跟線段隨意遨遊，有曲有折、有歇有行、有隱有現，不考慮生的問題也不考慮死的問題，一切是那麼的自然。”
作者： 材子