2016年3月4日， 習近平總書記看望全國政協民建、工商聯界委員並發表重要講話指出：“非公有制經濟要健康發展， 前提是非公有制經濟人士要健康成長。 廣大非公有制經濟人士也要認識到這一點， 加強自我學習、自我教育、自我提升。 不要聽到這個要求就感到不舒服， 我們共產黨內對領導幹部也是這樣要求的， 而且要求得更嚴， 正所謂‘金無足赤， 人無完人’。 我們都要‘自強不息， 止於至善’。 ”
“金無足赤， 人無完人”出自宋人戴復古《寄興》一詩：“黃金無足色， 白璧有微瑕。 求人不求備， 妾願老君家。 ”意思是說， 黃金無法求足色，
“金無足赤， 人無完人”使用了傳統“比興”的修辭手法， 以金比人。 “足”， 本義為“人之足也”， 是個象形字。 徐鍇認為上半部分的“口”象“股脛之形”。 “股”指大腿， “脛”指小腿。 下半部分象“止”之形狀， 即腳趾。 則“足”的本意即為大腿到腳趾的部分。 後來可以單指腳， 也可用來指代整個腿腳部分， 甚至身體， 因而抽象就有“整個”“全體”的意思， 再虛化就是“滿”“全”或“純”的狀態。 以“足”來形容金銀成色足夠、充分，
這要從古書中對金子的成色記載來說明：明曹昭《格古要論》卷中《金鐵論·金》：“古雲：金怕石頭銀怕火。 其色七青八黃九紫十赤， 以赤色為足色金也。 ”也就是說， 黃金含金量不同則呈現的顏色不同， 含金十成則呈赤色， 因而“足赤”就是“足金”。 直到現在， 我們依然無法提取出百分之百的純金， 所以說“金無足赤”。
“完”就是“全”， 在最初往往作為動詞， 表示“使完整”“保全”。 後來詞義虛化， 逐漸有“完美”意。 “完人”一詞， 在宋代已出現， 多指身體健全的人。 到了元代， “完人”開始有“完美無缺的人”的意思。 元劉祁《歸潛志》卷十三：“士之立身如素絲然， 慎不可使點汙， 少有點汙則不得為完人矣。
“金無足赤， 人無完人”， 這句話對我們的啟示太大了， 可以從對客觀事物、對他人、對自己三個方面分析：一是要用客觀的眼光來看待世界。 如中國的文藝作品有一個傳統：善惡分明， 褒貶迥異。 所以很多人動筆寫作， 常要把所追憶的人物描寫成大智大勇， 完美無瑕。 這就造成作品中的人物要麼是好人、完人， 要麼是壞人、小人。 京劇中， 為了明確區分善惡給人物畫上了青臉、白臉， 就是一個例子。 事實上， 生活中的人物沒有如此簡單劃一，
二是我們對人要有包容的態度。 既然承認“金無足赤， 人無完人”， 我們對人就要寬厚包容， 與人相處要有寬容大度之心。 對於主事者來說， 關鍵在於用人所長。 晏子談“任人之大略”說：“任人之長， 不強其短；任人之工， 不強其拙。 ”善用人者能夠量才適用， 把不同專長的人才安排到合適的位置， 使才位相配、人崗相適， 故能人盡其才、才盡其用。
三是提醒我們要有自知之明。 對人要寬宏， 對己則要謙虛， 要認識到自己的不足並不斷加以改正。 《左傳·宣公二年》雲：“人誰無過， 過而能改， 善莫大焉。 ”一切事物永遠在變化和發展， 人生是一個不斷追求完善的過程。
習近平總書記多次引用“金無足赤， 人無完人”， 強調非公有制經濟人士要“加強自我學習、自我教育、自我提升”， 文藝工作者要“加強文藝評論工作”，這些都說明，只有不斷學習、接受教育，才能保證個人得到不斷完善。從這種認識考慮，對個體而言，就要嚴於律己，對於共產黨員，更要嚴格要求，從嚴治黨。對社會制度而言，就要不斷推進全面深化改革，建立更完備、更穩定、更管用的制度體系。對於國家和整個社會而言，尤其需要全面推進依法治國，努力避免“人治”的缺陷與偏見，實現公平與公正，保證人民的根本利益。（作者：王雲路，系浙江大學人文學院教授、長江學者）
文藝工作者要“加強文藝評論工作”，這些都說明，只有不斷學習、接受教育，才能保證個人得到不斷完善。從這種認識考慮，對個體而言，就要嚴於律己，對於共產黨員，更要嚴格要求，從嚴治黨。對社會制度而言，就要不斷推進全面深化改革，建立更完備、更穩定、更管用的制度體系。對於國家和整個社會而言，尤其需要全面推進依法治國，努力避免“人治”的缺陷與偏見，實現公平與公正，保證人民的根本利益。（作者：王雲路，系浙江大學人文學院教授、長江學者）