導 語
清晨6 時， 霞光初現。
伴隨著絲絲縷縷的陽光， 整座城市正在慢慢蘇醒。
隱藏在鬧市區的殊像寺， 不聲不響， 仿佛還在沉睡著， 如遺世獨立。
沒有修行的僧人， 沒有紛擾的遊客。 紅色的院牆， 青灰色的殿脊， 蒼綠色的參天古木， 殊像寺沐浴在橙紅色的朝霞之中， 安靜、從容……
“噹， 噹， 噹。 ”耳邊響起工人師傅修繕殿門的聲音， 仿佛提醒著人們， 它還在， 它一直都在。
跨越了一扇門， 仿佛進入到了另一個空間。 眼前這座有著兩百餘年歷史的皇家寺廟， 依舊保留著清朝時期的古風古韻， 由於殊像寺一直沒有對外開放過，
風吹過， 殿堂上懸掛的鈴鐺叮噹作響， 置身其中， 仿佛一切紛紛擾擾都隨風而去， 只留下這片刻的安寧。
孫樹峰/攝
紅牆綠柳
揭開帝王家廟神秘面紗
乾隆二十六年(1761 年)， 皇太后70 歲壽辰時， 乾隆皇帝陪伴皇太后到山西五臺山禮佛。
五臺山是文殊菩薩的說法道場， 山下有座殊像寺， 塑有文殊菩薩像。 文殊是“文書師利”或“曼殊室利”的略稱， 而“文殊”又譯“曼殊”， “曼殊”音近“滿珠”、“滿洲”， 釋迦牟尼曾預言：東方主尊菩薩是文殊， 有時現比丘像， 有時現國王像。 中國居世界東方，
回到京師， 太后命人按照五臺山文殊菩薩的模樣雕刻石像供於香山寶相寺。 乾隆三十九年(1774 年)， 乾隆皇帝下旨特命內務府仿照五臺山殊像寺的格局、香山寶相寺的文殊菩薩相貌在承德修建殊像寺。
乾隆四十年（1775 年）， 殊像寺正式落成， 乾隆皇帝參加瞻禮， 並作詩道：“殊像全規台廟模， 撰辰慶落禮曼殊。 金經蒙古猶常有， 寶帙皇朝可獨無？譯以國書宣白業， 習之修士翊浮圖。 雖然名實期相稱， 師利應嗤謂是乎”。
該廟喇嘛皆為滿族， 故清廷對此處按家廟管理。
孫樹峰/攝
當時， 乾隆皇帝所看的佛經都為藏文或蒙文， 沒有滿文經卷。 他認為， 在滿族統治的國家裡， 不可沒有滿文經卷。 於是在殊像寺建成時開始譯製工作， 1773 年（乾隆三十八年）， 成立了譯經館， 譯製滿文藏經。
歷時18 年， 終於譯成216 卷滿文大藏經， 編輯成3 部， 存於殊像寺會乘殿經閣中。 可惜， 這3 部藏經一部被日本侵略者盜走， 現存于日本東京；一部在法國巴黎圖書館；一部下落不明。
在外八廟中， 殊像寺是唯一有滿族喇嘛， 並誦習滿文經卷的寺廟。 早年間， 寺廟東西兩側有佛倉、僧舍、大廚房， 每年的大型宗教活動日， 僧眾吃齋飯時， 都會在此做飯。 在院內原有一口大深鍋， 據說， 當時每年的臘月初八寺內都會熬一鍋牛肉粥， 放齋飯三天三夜， 附近的百姓都爭先到這裡吃粥， 以祈吉祥長壽。
尹東紅/攝
清新靈動
寺廟園林展現獨特之美
殊像寺是乾隆家廟，是皇帝和太后進香的場所，寺內建築佈局高低錯落，內部考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，寺中疊石更為馳名。
殊像寺為典型漢式寺院，東西寬約115 米，南北長約300 米，占地面積23000 平方米。在建築上既沿守了漢族佛寺佈局嚴謹的傳統風格，又精巧地利用地形，將亭臺樓閣靈活佈置其中，形成了高低錯落、主次分明、清新脫俗的建築佈局。寺廟還采
用庭園佈局的手法，大規模疊砌假山，使古樸典雅的建築掩映在園林景觀中，靈活生動中彰顯出莊嚴肅穆的宗教氛圍，成為中國古代皇家寺廟園林景觀完美融合的典範。
殊像寺是寺廟園林中的佳例，它既借用園林手法而又不同于一般園林，它在利用和美化建築空間的同時，又使之符合宗教氣氛的要求。
殊像寺前半部分由山門殿、天王殿、會乘殿等建築組成。自會乘殿之後，地勢陡然上升，而建築佈局自然靈巧，沒有寺廟莊嚴肅穆的氣勢，假山石橋、方亭、高閣構成一幅淡雅別致的山水畫，融寺廟于園林之中，頗具特色。
尹東紅/攝
走進殊像寺，首先踏入的就是威武肅穆的山門殿，山門殿位於寺廟的最南端，殿前左右兩側置石獅一對。山門殿內供護法神哼哈二將的神像各一尊，這兩尊護法金剛體魄雄偉、面貌猙獰、頭戴寶冠、裸露上身，衣裳纏於腰間，手持金剛杵，讓人頓時肅然起敬。
過山門殿，東西兩側有鐘、鼓二樓。鐘樓東側還有當年寺內喇嘛居住的僧房。所謂晨鐘暮鼓，即早晨先擊鐘，以鼓應之；日落擊鼓，以鐘應之。
值得一提的是，殊像寺擊鐘與其他寺廟不同，破曉前連擊鐘24 下，喇嘛起床；7 時擊鐘15 下，喇嘛上殿念經；9 時又擊鐘15 下，僧眾念二遍經；中午擊鐘15 下，喇嘛吃飯休息；下午6 點擊鐘緊7 下，慢8下，平20 下，鐘聲響後關閉四門，喇嘛不得隨意出門。日落擊鼓，以14 下鐘聲應之，喇嘛完成一天功課，總計百八鐘。
山門殿正北為天王殿，因受自然、人為因素的影響，天王殿現已全部損壞，僅存基址。過了天王殿，地勢逐漸升高，登上臺階，就來到了殊像寺的主殿——會乘殿。
圖片來源於網路
會乘殿位於寺廟中心，居高臨下，是全寺主殿。殿內正中供有杉木金漆塑像三尊，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩，是佛教裡有名的“三大士”。
三座塑像皆高一丈七尺，中間的文殊菩薩，騎在青獅上，兩手持蓮花，正在說法講經，十分智慧和威猛，是現存佛像中不可多得的瑰寶。文殊菩薩的東邊是騎白象的普賢菩薩，西邊是騎朝天吼的觀音菩薩，皆是神態慈祥、令人敬仰。因為文殊菩薩是寺廟的主尊，所以將他供奉在觀音菩薩和普賢菩薩中間。
在三大士前面的供桌兩側，各有一座八角三層南木塔，高兩丈，每座塔內供鎏金鋼質無量壽佛304 尊。
圖片來源於網路
如今，壽塔猶存，佛已無存。
據傳，民國年間，鎏金銅佛在姜桂題任熱河都統時期被盜。
走過會乘殿，往北望去，依山就勢堆砌起一座氣勢磅礴、格調自然的假山，將莊嚴肅穆的建築與清新自然的園林連成一片，讓人心曠神怡。
殊像寺的寺廟園林在承德寺廟中最有特色，堆砌的假山疊石與真山相結合，壘石穿洞，曲徑幽深，奇妙無比。
沿假山兩側蹬道，過石洞、石橋，攀援而上，見假山如朵朵祥雲，載運一座高閣，名“寶相閣”。閣內石須彌座台基上有一尊11.6 米高的木雕文殊菩薩騎獅像，據說此像是按照乾隆皇帝的相貌塑造的，恰好附會了乾隆皇帝是文殊菩薩轉世的傳言。
魅力依舊
百年寺廟遊客心嚮往之
在承德寺廟群中，殊像寺雖然不及普陀宗乘之廟宏偉，不及普甯寺壯觀，卻獨具優美的寺廟園林風格，假山疊石錯落有致、建築格局主次分明，層層升高，在承德諸寺廟中特色鮮明。
隨著清王朝的衰落和連年戰亂，解放前夕，殊像寺已經破敗不堪。除了保存下來的門殿、會乘殿以及新修復的圍牆和鐘鼓樓以外，其他建築僅剩基址。會乘殿、鐘鼓樓等建築在1949 年後由政府多次修繕，仍保持原有風貌。
1975 年，國家重新修建了天王殿和東西配殿，寺內三身木雕菩薩像為國家級文物。1988 年，殊像寺被列為全國重點文物保護單位。
孫樹峰/攝
殊像寺位於避暑山莊之北，普陀宗乘之廟西側，地理位置優越。然而，有“乾隆家廟”之稱的殊像寺似乎一直很“低調”。在承德眾多的寺廟當中，這座充滿著戲劇色彩而又獨具建築特色的寺廟從未對外開放過。
1985 年之前，殊像寺曾為學校使用。1987 年，殊像寺內山門、鐘樓和鼓樓得到整修，寺內大部分違章建築被拆除。2002 年，又修復了寶相閣，整修了假山，清整了基址，殊像寺得到更多保護。
2010 年，中央財政投入專項資金6 億元人民幣，實施避暑山莊及周圍寺廟文化遺產保護工程，這是新中國成立以來投資數額最大的單項文物保護工程。殊像寺的維修保護工作也一直在進行，但由於寺廟不具備開放條件，目前還不會開放。
承德避暑山莊及周圍寺廟每天迎接著來自世界各地的遊客，景區在國內外享有盛譽。殊像寺作為外八廟中的一座寺廟，經常會迎來慕名而來的遊人，儘管知道寺廟不對外開放，遊人們還是欣然而至，在門口為其拍照、與其合影留念，近身寺廟感受它的莊嚴與神秘……
孫樹峰/攝
本報記者：于麗靜 通訊員：李暉
編輯：建安
尹東紅/攝
清新靈動
寺廟園林展現獨特之美
殊像寺是乾隆家廟，是皇帝和太后進香的場所，寺內建築佈局高低錯落，內部考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，寺中疊石更為馳名。
殊像寺為典型漢式寺院，東西寬約115 米，南北長約300 米，占地面積23000 平方米。在建築上既沿守了漢族佛寺佈局嚴謹的傳統風格，又精巧地利用地形，將亭臺樓閣靈活佈置其中，形成了高低錯落、主次分明、清新脫俗的建築佈局。寺廟還采
用庭園佈局的手法，大規模疊砌假山，使古樸典雅的建築掩映在園林景觀中，靈活生動中彰顯出莊嚴肅穆的宗教氛圍，成為中國古代皇家寺廟園林景觀完美融合的典範。
殊像寺是寺廟園林中的佳例，它既借用園林手法而又不同于一般園林，它在利用和美化建築空間的同時，又使之符合宗教氣氛的要求。
殊像寺前半部分由山門殿、天王殿、會乘殿等建築組成。自會乘殿之後，地勢陡然上升，而建築佈局自然靈巧，沒有寺廟莊嚴肅穆的氣勢，假山石橋、方亭、高閣構成一幅淡雅別致的山水畫，融寺廟于園林之中，頗具特色。
尹東紅/攝
走進殊像寺，首先踏入的就是威武肅穆的山門殿，山門殿位於寺廟的最南端，殿前左右兩側置石獅一對。山門殿內供護法神哼哈二將的神像各一尊，這兩尊護法金剛體魄雄偉、面貌猙獰、頭戴寶冠、裸露上身，衣裳纏於腰間，手持金剛杵，讓人頓時肅然起敬。
過山門殿，東西兩側有鐘、鼓二樓。鐘樓東側還有當年寺內喇嘛居住的僧房。所謂晨鐘暮鼓，即早晨先擊鐘，以鼓應之；日落擊鼓，以鐘應之。
值得一提的是，殊像寺擊鐘與其他寺廟不同，破曉前連擊鐘24 下，喇嘛起床；7 時擊鐘15 下，喇嘛上殿念經；9 時又擊鐘15 下，僧眾念二遍經；中午擊鐘15 下，喇嘛吃飯休息；下午6 點擊鐘緊7 下，慢8下，平20 下，鐘聲響後關閉四門，喇嘛不得隨意出門。日落擊鼓，以14 下鐘聲應之，喇嘛完成一天功課，總計百八鐘。
山門殿正北為天王殿，因受自然、人為因素的影響，天王殿現已全部損壞，僅存基址。過了天王殿，地勢逐漸升高，登上臺階，就來到了殊像寺的主殿——會乘殿。
圖片來源於網路
會乘殿位於寺廟中心，居高臨下，是全寺主殿。殿內正中供有杉木金漆塑像三尊，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩，是佛教裡有名的“三大士”。
三座塑像皆高一丈七尺，中間的文殊菩薩，騎在青獅上，兩手持蓮花，正在說法講經，十分智慧和威猛，是現存佛像中不可多得的瑰寶。文殊菩薩的東邊是騎白象的普賢菩薩，西邊是騎朝天吼的觀音菩薩，皆是神態慈祥、令人敬仰。因為文殊菩薩是寺廟的主尊，所以將他供奉在觀音菩薩和普賢菩薩中間。
在三大士前面的供桌兩側，各有一座八角三層南木塔，高兩丈，每座塔內供鎏金鋼質無量壽佛304 尊。
圖片來源於網路
如今，壽塔猶存，佛已無存。
據傳，民國年間，鎏金銅佛在姜桂題任熱河都統時期被盜。
走過會乘殿，往北望去，依山就勢堆砌起一座氣勢磅礴、格調自然的假山，將莊嚴肅穆的建築與清新自然的園林連成一片，讓人心曠神怡。
殊像寺的寺廟園林在承德寺廟中最有特色，堆砌的假山疊石與真山相結合，壘石穿洞，曲徑幽深，奇妙無比。
沿假山兩側蹬道，過石洞、石橋，攀援而上，見假山如朵朵祥雲，載運一座高閣，名“寶相閣”。閣內石須彌座台基上有一尊11.6 米高的木雕文殊菩薩騎獅像，據說此像是按照乾隆皇帝的相貌塑造的，恰好附會了乾隆皇帝是文殊菩薩轉世的傳言。
魅力依舊
百年寺廟遊客心嚮往之
在承德寺廟群中，殊像寺雖然不及普陀宗乘之廟宏偉，不及普甯寺壯觀，卻獨具優美的寺廟園林風格，假山疊石錯落有致、建築格局主次分明，層層升高，在承德諸寺廟中特色鮮明。
隨著清王朝的衰落和連年戰亂，解放前夕，殊像寺已經破敗不堪。除了保存下來的門殿、會乘殿以及新修復的圍牆和鐘鼓樓以外，其他建築僅剩基址。會乘殿、鐘鼓樓等建築在1949 年後由政府多次修繕，仍保持原有風貌。
1975 年，國家重新修建了天王殿和東西配殿，寺內三身木雕菩薩像為國家級文物。1988 年，殊像寺被列為全國重點文物保護單位。
孫樹峰/攝
殊像寺位於避暑山莊之北，普陀宗乘之廟西側，地理位置優越。然而，有“乾隆家廟”之稱的殊像寺似乎一直很“低調”。在承德眾多的寺廟當中，這座充滿著戲劇色彩而又獨具建築特色的寺廟從未對外開放過。
1985 年之前，殊像寺曾為學校使用。1987 年，殊像寺內山門、鐘樓和鼓樓得到整修，寺內大部分違章建築被拆除。2002 年，又修復了寶相閣，整修了假山，清整了基址，殊像寺得到更多保護。
2010 年，中央財政投入專項資金6 億元人民幣，實施避暑山莊及周圍寺廟文化遺產保護工程，這是新中國成立以來投資數額最大的單項文物保護工程。殊像寺的維修保護工作也一直在進行，但由於寺廟不具備開放條件，目前還不會開放。
承德避暑山莊及周圍寺廟每天迎接著來自世界各地的遊客，景區在國內外享有盛譽。殊像寺作為外八廟中的一座寺廟，經常會迎來慕名而來的遊人，儘管知道寺廟不對外開放，遊人們還是欣然而至，在門口為其拍照、與其合影留念，近身寺廟感受它的莊嚴與神秘……
孫樹峰/攝
本報記者：于麗靜 通訊員：李暉
編輯：建安