01以言取士， 士飾其言；以行取人， 人竭其行。
【出處】《梁書·武帝上》
【釋義】根據言語來選取士人， 士人必將誇飾他們的言辭；根據行為來選取士人，
【賞析】這裡說明用不同的標準選士， 最終選取的結果也不同。 因此賢明的君王總是能根據人的言行舉止、為人處事來決定他是否被任用， 而不是根據其言辭來決定。
02屋漏在上， 知之在下。
【出處】《梁書·武帝下》
【釋義】屋子漏在上面，
【賞析】這裡是在說明， 君王所犯的錯誤， 他們本身不一定察覺， 但是那些接受統治的臣子百姓們必然能夠清楚。 這就要求臣子們應該敢於言事， 匡正君王的錯誤， 彌補他的不足， 從而有益於國家的健康發展。
03圓行方止， 器之異也；金剛水柔， 性之別也。 善禦性者， 不違金水之質；善為器者， 不易方圓之用。
【出處】《梁書·張充傳》
【釋義】圓的器物容易滾動， 而方的器物則易於停止， 這是器物的差異；金屬剛硬而水則柔弱， 這是它們的物性不同。 因此那些善於禦物的人， 能夠不違背金水的質地而用；而善於製造器皿的人， 能不改變方與圓的用途。
【賞析】任何事物都有其內在的特性， 都有區別於它事物的內在本質。 因此，
04愛之如父母， 仰之如日月， 敬之如鬼神， 畏之如雷霆。
【出處】《梁書·賀琛傳》
【釋義】像父母一樣愛戴他， 像日月一樣敬仰他， 像對待鬼神一樣敬重他，
【賞析】這是賀琛在其奏表中列舉的一種不良現象。 他認為當時的州郡之官沒有“恤民之志”， 而造成這種現象的原因就是由於當時的社會風氣惡化， 人們爭侈競靡。 因此他主張應“嚴為禁制， 道之以節儉， 貶黜雕飾， 糾奏浮華， 使眾兼知， 變其耳目， 改其好惡”。
05各照隅隙， 鮮觀衢路。
【出處】《梁書·文學下》
【釋義】隅隙：角落、縫隙， 喻指偏僻、細微之處。 衢路：四通八達的大道， 喻指整體、全面或主要方面。 他們的文章都是從某一局部、某一細微之處加以闡述， 而很少看到分析宏觀大局的文章。
【賞析】這是劉勰在其《文心雕龍·序志》中批評前代人的文章中所存在的弊病。 正是這些弊病， 沒有從根本上全面、系統地解決文章的寫作問題。 因此， 劉勰認為， 他有責任挑起這份歷史的重擔， 完成前人未完的事業， 這裡也說明他寫作《文心雕龍》的緣起。
06股肱體合，則四海和平；上下猜貳，則封疆幅裂。
【出處】《梁書·侯景傳》
【釋義】股肱：指大腿和胳膊。常以喻輔佐君主的重臣。如若輔佐君王的大臣之間能齊心協力，共同為國出力，那麼國家便會安定太平；如若君臣互相猜疑，互不信任，就會出現混亂，最終國家會四分五裂。
【賞析】英明的君主善於駕馭群臣，擇人而用，並時常施以恩惠，使臣子們能夠團結和睦，而不會因不被任用而產生嫌怨，君臣也不會互相猜忌。
06股肱體合，則四海和平；上下猜貳，則封疆幅裂。
【出處】《梁書·侯景傳》
【釋義】股肱：指大腿和胳膊。常以喻輔佐君主的重臣。如若輔佐君王的大臣之間能齊心協力，共同為國出力，那麼國家便會安定太平；如若君臣互相猜疑，互不信任，就會出現混亂，最終國家會四分五裂。
【賞析】英明的君主善於駕馭群臣，擇人而用，並時常施以恩惠，使臣子們能夠團結和睦，而不會因不被任用而產生嫌怨，君臣也不會互相猜忌。