在現在的這個社會中， “見義勇為”四個字不說談之變色那麼恐怖吧， 但至少有一半人會選擇視而不見， 可我們要知道這種行為可是傳承了上千年的傳統美德， 怎麼突然就變成這樣了呢。
這裡我們就來簡單聊聊“見義勇為”這四個字的歷史故事。
這四個字一般認為是出自《論語·為政》中的“見義不為， 無勇也”一句。
至於“見義勇為”這四個字連用最早則可追溯到宋代， 宋紹定刻本《九朝編年備要》中就曾對蘇軾有“獎善詆惡， 蓋其天性， 見義勇為， 不顧其害”的評價。
那麼關於見義勇為的行為是否該獎勵呢？其實這個很早也是有爭議的， 可以追溯到春秋戰國時期， 跟孔子還有關係。
根據當時魯國的律法規定， 如果有人看到魯國人在國外為奴而將其贖回的話， 是可以去國庫領取補償金的。 一次， 孔子的學生子貢就贖回了個魯國人， 但他拒絕了國家補償金。 孔子後來就指責他， 說：“如果大家都學你， 贖人回來卻不領取補償金， 那麼今後就沒人願意贖回在外為奴的魯國人了。 ”
無獨有偶， 孔子的另外一個學生子路救了一名溺水者， 當事人送了他一頭牛表示感謝， 子路很欣然地就收下了。 孔子則欣喜地說道：“魯國今後一定會有很多人願意救助溺水者。
孔聖人都這樣認為了， 那還有啥好說的呢。 所以在此後的歷朝歷代， 對見義勇為這種行為的獎勵就開始逐步推行了開來。 那麼每個朝代又都是怎樣規定的呢？我們接著來看。
1975年在湖北雲夢出土的秦簡《法律答問》中有這樣的一則規定：“捕亡，
西漢時期對這方面的立法就更加詳細具體了， 當時規定：“無故入人室宅廬舍， 上人車船， 牽引人欲犯法者， 其時格殺之無罪。 ”
北周也有類似的規定：“盜賊群攻鄉邑及入人家者， 殺之無罪， 若報仇者， 告於法自殺之， 不坐。 ”
唐朝的律法是這樣規定的：“諸糾捉盜賊者， 所征倍贓， 皆賞糾捉之人。 家貧無財可征及依法不合征信贓者， 並計得正贓， 准五分與二分， 賞糾捉人。 若正贓費盡者， 官出一分， 以賞捉人。 即官人非因檢校而別糾捉， 並共盜及知情主人首告者， 亦依賞例。 ”
宋、元兩朝沒啥變化， 基本上還是延續了唐朝對見義勇為的獎勵規定。 可到了明朝又不一樣了， 他們不但對見義勇為者給予物質獎勵， 同時還破格提拔他們當官。 這在“官本位”的古代， 如此獎勵絕對算是重賞了。
當然了，對於那些本職工作就是負責抓捕強盜的官員來說，這條律法規定是不適用的。此舉更多的還是鼓勵平民百姓見義勇為。
清朝同樣沿襲了明朝的獎賞規定，同時對於那些因見義勇為而受傷者，朝廷還另有獎勵。
比如康熙年間，朝廷就規定：“其犯罪拒捕拿獲之人被傷者，另戶之人照軍傷，頭等傷賞銀五十兩，二等傷四十兩，三等傷三十兩，四等傷二十兩，五等傷十兩。”這已經從單純的人身安全保護，擴展到了對其生活的保障。
看完這些古代對“見義勇為”行為的獎勵規定，你有啥想說的嗎？
當然了，對於那些本職工作就是負責抓捕強盜的官員來說，這條律法規定是不適用的。此舉更多的還是鼓勵平民百姓見義勇為。
清朝同樣沿襲了明朝的獎賞規定，同時對於那些因見義勇為而受傷者，朝廷還另有獎勵。
比如康熙年間，朝廷就規定：“其犯罪拒捕拿獲之人被傷者，另戶之人照軍傷，頭等傷賞銀五十兩，二等傷四十兩，三等傷三十兩，四等傷二十兩，五等傷十兩。”這已經從單純的人身安全保護，擴展到了對其生活的保障。
看完這些古代對“見義勇為”行為的獎勵規定，你有啥想說的嗎？