01成敗相因， 理不常泰。
【出處】《南史·宋本紀》
【釋義】成功與失敗互為因果關係， 世事並不能永遠平安不變。
【賞析】宋武帝劉裕平定天下時，
02至道深微， 惟人是弘。
【出處】《南史·齊本紀》
【釋義】最高的道深奧微妙， 只有人才能把它發揚光大。
【賞析】這表現了古人重視人事的觀念。 人從自然中分離出來， 進入階級社會， 統治者一直用天道來壓迫人民， 防止他們反抗。 而此處卻把人放到了重要位置， 認為人才是至道的弘揚者， 說明古人的觀念在不斷進步。
03人之大欲， 在乎飲食男女， 至於軒冕殿堂， 非有切身之急。
【出處】《南史·梁本紀》
【釋義】人首先要解決的是溫飽婚嫁問題， 因而生理欲求便是最基本的。 而高官厚祿， 車馬屋宇， 不過是身外之物，
【賞析】人的需求具有層次性， 解決了最基本的生存要求， 人們才會追求更高層次的物質和精神需求。
04前哲以善人為寶， 不以珠玉為寶。
【出處】《南史·列傳第三》
【釋義】古代聖人先哲， 把有才能的人視為至寶， 而不把珠玉當做寶貝。
【賞析】這表明了古人重視人才的觀念。 珠寶玉器雖天下稀有， 但得之只能束之高閣， 或把玩於股掌之間， 並不能有助於社稷。 而有才能的人卻可以幫助國君治理國家， 以獲得天下的至寶。
05物各為主， 無所責也。
【出處】《南史·列傳第六》
【釋義】人各為其主，
【賞析】玄邈謀反宋高宗， 派叔安去建業見高宗。 荀伯玉勸高宗殺了叔安， 高宗認為不妥， 說了以上的話。 叔安歸屬玄邈， 所以替玄邈說話辦事。 不能因為他不屬高宗就殺了他。 高宗的這種觀點不為一己之私欲， 是客觀公正的。
06非臣不亂， 非臣不平。
【出處】《南史·列傳第八》
【釋義】忠臣輔助君王治理國家， 因而天下沒有忠臣不能平定；亂臣助紂為虐， 使國家混亂無序， 因而天下沒有亂臣也不會混亂。
【賞析】君主治國， 用人很關鍵。 史有忠臣， 也有亂臣。 君主用人不當， 就會造成亂臣禍國；而君主唯才是舉， 又可使國運昌隆。
07理貴有中， 不必過厚。
【出處】《南史·列傳第八》
【釋義】道理貴在恰到好處， 不能過分和絕對化。
【賞析】恰當的說理， 可以達到以理服人的目的， 而過分的苛求則適得其反。 這是很普遍的道理。
08大丈夫當橫死戰場，奈何狼藉都市。
【出處】《南史·列傳第九》
【釋義】忠烈之士，寧可戰死疆場，也不願苟活都市。
【賞析】謝晦的女兒才貌過人，聰敏賢慧。謝晦因沙橋之事被誅殺，他女兒感到痛心而遺憾，為父親不能身死疆場，而被誅於市間鳴不平。
09人各有能，茲言乃信。
【出處】《南史·列傳第九》
【釋義】每個人都有自己擅長的技能，這是確實的。
【賞析】《南史》作者李延壽縱觀謝氏家族的興衰敗亡，感慨萬分，發出了如上感歎。謝靈運以詩聞名，謝裕以德行傳美譽，而景先又以節義稱美名。
10歸師勿遏，古人畏之，死地兵不可輕也。
【出處】《南史·列傳第十五》
【釋義】回營的軍隊不能阻擋，連古人都畏懼他們，陷於死地的軍隊，不能輕視。
【賞析】魏國圍攻鐘離，欣泰聽從崔慧景的話，放走了歸兵。慧景勸說欣泰時說了上面的話。歸師與死地兵均是豁出性命的軍隊，他們無所顧忌，因而勇往直前，不可阻擋。
11文豈有常體，但以有體為常。
【出處】《南史·列傳第二十二》
【釋義】每篇文章沒有固定的體式，但天下文章卻有各種不同的體式。
【賞析】文學藝術講求百花齊放，百家爭鳴。若文章都千篇一律，單調乏味，就沒有什麼可讀性了。因而，人們在創作藝術作品時，應追求新意，推陳出新，融入了個人的獨創意識。
12王者不言有無，諸侯不說多少，食祿之家，不與百姓爭利。
【出處】《南史·列傳第二十三》
【釋義】君王、諸侯都是靠俸祿供養的，君王不應說利益有無，諸侯不應提利益多少，他們不應與百姓爭奪利益。
【賞析】古往今來，沒有民貧而國富的，因而應以天下百姓為先，百姓富足，國家就會富足，君王、諸侯也會富貴；百姓不富足，國家就不富足，君王、諸侯的俸祿又從哪裡來？
13人生何事須聚畜，一身之外亦複何須。
【出處】《南史·列傳第二十三》
【釋義】人生沒有什麼需要儲蓄的，除自身之外，什麼都不必須。
【賞析】裴昭明很清廉，終身不置一處產業。他對人說，人生沒什麼值得儲蓄的，除自身之外，什麼都不必須。如果子孫沒有才能，我聚集了財富，他們都會散掉。昭明的這種想法，較有進步意義。他主張後輩子孫應自立自強，不能依賴父輩的功業，過不勞而獲的生活。
14人傷則離散，農傷則國貧。
【出處】《南史·列傳第二十九》
【釋義】人受到傷害，就會離散，農業受到損害，國家就會貧窮。
【賞析】李悝認為穀物價格過高，人民受到了傷害，他們會離開這裡；但穀物價格過低，農業遭到損失，國家將變得貧窮。這是互為矛盾的，二者必傷其一。只有解決好這對矛盾，國家才能富強，人民才能安定。
15奢侈者鮮有不敗。
【出處】《南史·列傳第三十五》
【釋義】奢侈的人很少有不敗亡的。
【賞析】陳顯達告誡子女，不要因為自己富貴了，就去欺淩別人，奢侈的生活容易使人喪失志氣，貪圖安逸，以致敗亡。
16舉大事必有所資。
【出處】《南史·列傳第四十三》
【釋義】做大事一定要有做為資本的東西。
【賞析】侯景假傳聖旨免去會理的官職，會理與柳敬禮謀劃攻打他。敬禮認為，發動攻勢一定要有裝備和軍隊，戰爭中最基本的要素就是士兵和裝備。高素質的士兵和精良的武器裝備是戰爭勝利的重要保證。敬禮提出的這一軍事原則有重要意義。
08大丈夫當橫死戰場，奈何狼藉都市。
【出處】《南史·列傳第九》
【釋義】忠烈之士，寧可戰死疆場，也不願苟活都市。
【賞析】謝晦的女兒才貌過人，聰敏賢慧。謝晦因沙橋之事被誅殺，他女兒感到痛心而遺憾，為父親不能身死疆場，而被誅於市間鳴不平。
09人各有能，茲言乃信。
【出處】《南史·列傳第九》
【釋義】每個人都有自己擅長的技能，這是確實的。
【賞析】《南史》作者李延壽縱觀謝氏家族的興衰敗亡，感慨萬分，發出了如上感歎。謝靈運以詩聞名，謝裕以德行傳美譽，而景先又以節義稱美名。
10歸師勿遏，古人畏之，死地兵不可輕也。
【出處】《南史·列傳第十五》
【釋義】回營的軍隊不能阻擋，連古人都畏懼他們，陷於死地的軍隊，不能輕視。
【賞析】魏國圍攻鐘離，欣泰聽從崔慧景的話，放走了歸兵。慧景勸說欣泰時說了上面的話。歸師與死地兵均是豁出性命的軍隊，他們無所顧忌，因而勇往直前，不可阻擋。
11文豈有常體，但以有體為常。
【出處】《南史·列傳第二十二》
【釋義】每篇文章沒有固定的體式，但天下文章卻有各種不同的體式。
【賞析】文學藝術講求百花齊放，百家爭鳴。若文章都千篇一律，單調乏味，就沒有什麼可讀性了。因而，人們在創作藝術作品時，應追求新意，推陳出新，融入了個人的獨創意識。
12王者不言有無，諸侯不說多少，食祿之家，不與百姓爭利。
【出處】《南史·列傳第二十三》
【釋義】君王、諸侯都是靠俸祿供養的，君王不應說利益有無，諸侯不應提利益多少，他們不應與百姓爭奪利益。
【賞析】古往今來，沒有民貧而國富的，因而應以天下百姓為先，百姓富足，國家就會富足，君王、諸侯也會富貴；百姓不富足，國家就不富足，君王、諸侯的俸祿又從哪裡來？
13人生何事須聚畜，一身之外亦複何須。
【出處】《南史·列傳第二十三》
【釋義】人生沒有什麼需要儲蓄的，除自身之外，什麼都不必須。
【賞析】裴昭明很清廉，終身不置一處產業。他對人說，人生沒什麼值得儲蓄的，除自身之外，什麼都不必須。如果子孫沒有才能，我聚集了財富，他們都會散掉。昭明的這種想法，較有進步意義。他主張後輩子孫應自立自強，不能依賴父輩的功業，過不勞而獲的生活。
14人傷則離散，農傷則國貧。
【出處】《南史·列傳第二十九》
【釋義】人受到傷害，就會離散，農業受到損害，國家就會貧窮。
【賞析】李悝認為穀物價格過高，人民受到了傷害，他們會離開這裡；但穀物價格過低，農業遭到損失，國家將變得貧窮。這是互為矛盾的，二者必傷其一。只有解決好這對矛盾，國家才能富強，人民才能安定。
15奢侈者鮮有不敗。
【出處】《南史·列傳第三十五》
【釋義】奢侈的人很少有不敗亡的。
【賞析】陳顯達告誡子女，不要因為自己富貴了，就去欺淩別人，奢侈的生活容易使人喪失志氣，貪圖安逸，以致敗亡。
16舉大事必有所資。
【出處】《南史·列傳第四十三》
【釋義】做大事一定要有做為資本的東西。
【賞析】侯景假傳聖旨免去會理的官職，會理與柳敬禮謀劃攻打他。敬禮認為，發動攻勢一定要有裝備和軍隊，戰爭中最基本的要素就是士兵和裝備。高素質的士兵和精良的武器裝備是戰爭勝利的重要保證。敬禮提出的這一軍事原則有重要意義。