安吳寡婦隨著《那年花開月正圓》的熱播再一次吸引了人們的注意， 但周瑩的故事自晚清以來卻從未沉寂過， 一直活躍在人們口耳相傳的軼聞中，
除了周瑩， 這個家族更為人們熟知的是她的堂侄——吳宓。 1911年， 17歲的吳宓離開家鄉涇陽前往北京讀書， 開始一生的學術生涯， 而在26年前他17歲的堂嬸周瑩正坐在搖搖晃晃的轎子上， 帶著在人們妄想中能衝擊病災的喜氣， 踏入了沈家大門。
人們在無計可施時， 寄希望於這位年輕的女子， 她的年輕青春和嫁娶的福氣， 能留住沈家長子吳聘的生命。 也或許更深層次的無奈是， 迎娶新娘是為將逝之人能做到的最後之事。
▲《那年花開月正圓》截圖
只是他們沒想到的是， 這個倉促進來的女子成為吳家的女主人， 當年的無心之舉確確實實給吳家帶來了至上的福氣與輝煌。
關中棉花織的土布、涇陽的茯苓茶、三原的蓼花糖， 都伴隨著周瑩的商業策略跨越關中平原， 在外鄉獲得盛名， 吳家的分店更是遍佈全國各地。 與此同時， 整修涇陽文廟， 救濟饑民， 向西逃的慈禧伸以援手，
然而回頭來看， 秦商沒有走出“賣炭翁”的經濟發育模式， 最終在歷史的動盪中失去茁壯的機會， 吳家萬貫家業變為一抔黃土， 這片土地上之後難再留商業種子。
吳宓回到涇陽時已是晚景淒涼， 喊完一句“我是吳宓教授， 給我開燈！我要吃飯！”後溘然長逝， 而他堂嬸周瑩死後無法進入吳家陵園， 墓地如今難尋， 墓碑已成碎石流散四方。 歷史中所存之物， 就像《那年花開月正圓》的英譯“nothing gold can stay”。
周瑩的故事如今被翻出來重敘， 卻不是基於民間好奇心， 而是出於我們的需要。
以往瑪麗蘇的故事能讓人迷醉， 沉溺在想像的美好中， 最經典者如《包法利夫人》，
儘管電視劇宣傳方不斷提出“大女主”“女權劇”的說法， 主角選用的是霸氣娘娘專業戶孫儷， 但令人懷疑的仍是， 真的能從其中找到共鳴和答案嗎？周瑩不可複製的傳奇和我們必須面對的人生之間的距離， 就像是晚清秦商和現代西商差距一樣大。
▲圖片來自網路
安吳寡婦在商海裡運籌帷幄， 跟現代女性在職場上努力奮進， 在社會上爭取平等， 完全是不同時代的人們各自需要直面的問題。 周瑩不可自主的婚姻和漫長歲月的守寡， 也無疑是古代女子的人生悲劇。 故事足夠傳奇， 電視劇也是國產劇中難得的精良製作， 但從某種程度上來說， 它跟我們的生活沒有什麼關係， 很多現代性的說法只是宣傳的噱頭， 並非名副其實。
然而， 借用現代化詞彙來表達不同時代事物時，經常會發生詞彙的誤用，這種誤用時而無心時而有意，誤用的背後是認識的改變。
就像用現代女性獨立、自強來描述周瑩，用秦商的誠實守信為幌子表達西商精神，當作拉近距離的宣傳之語尚可，真要計較起來，兩者屬於不同層次的概念。電視劇裡周瑩從江湖中學到的伶俐技能無法應對觀眾的真實人生，秦商的誠實守信沒有救得了自己，自然也沒法給西商新的啟示。
▲網上流傳的周瑩畫像
安吳寡婦的歷史傳奇能繼續在街談巷議中流傳下去，《那年花開月正圓》卻註定只是一個高高興興看過的電視劇，而內地電視劇距離真正諸如《傲骨賢妻》類的女權劇，中間可能還要走十個《那年花開月正圓》的距離。
至於真正的安吳寡婦，就像無數個在自己的時代認出了風暴的女性一樣，在自身的困境中努力，回答自己的問題。
如果說安吳寡婦真正能啟示些我們什麼，那就是大女主並不存在，開掛的人生也並不多見，認出了風暴也只能投入其中，所有花好月圓也並不是什麼高潮，挺住就意味著一切。
作者：豆豆
貞觀作者
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『美觀LIVE』公開徵稿！內容須原創首發，與陝西、西安有關，一經採用，會奉上豐厚稿酬。投稿郵箱：letters@zhenguan.club
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▲網上流傳的周瑩畫像
安吳寡婦的歷史傳奇能繼續在街談巷議中流傳下去，《那年花開月正圓》卻註定只是一個高高興興看過的電視劇，而內地電視劇距離真正諸如《傲骨賢妻》類的女權劇，中間可能還要走十個《那年花開月正圓》的距離。
至於真正的安吳寡婦，就像無數個在自己的時代認出了風暴的女性一樣，在自身的困境中努力，回答自己的問題。
如果說安吳寡婦真正能啟示些我們什麼，那就是大女主並不存在，開掛的人生也並不多見，認出了風暴也只能投入其中，所有花好月圓也並不是什麼高潮，挺住就意味著一切。
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