吐蕃對唐作戰， 起初是以掠取財物為主， 正如蘇頲所說“吐蕃之入也， 惟趣羊馬， 不重殺掠， 於人但剝體取衣”。 後來以奪取土地為主， 唐玄宗設隴右、劍南兩節度使， 專防吐蕃內侵。 雙方國力強盛， 連年發生戰爭， 勝敗相當， 吐蕃並未得利。 七五五年， 安祿山反叛， 隴右、河西兩鎮精兵內調， 邊防空虛， 吐蕃陸續攻取兩鎮所屬諸州。 七六三年， 吐蕃自大震關長驅直人， 破涇州、邠州， 攻奉天(陝西乾縣)、武功， 唐兵潰散， 唐代宗逃往陝州， 吐蕃入長安城， 立李承宏(金城公主侄)為唐帝。 吐蕃軍掠奪府庫市里， 焚毀房屋， 還想擄掠城中子女和百工，
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七六三年以後， 吐蕃連年入侵， 戰爭激烈， 唐在鳳翔、涇州、邠州、渭北等地設節度使， 駐重兵， 抵禦吐蕃。 七八○年， 唐德宗即位， 遣使到吐蕃講和。 七八三年， 兩國在清水(甘肅清水縣)會盟，
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尚結贊想施詐計獲大利， 以為李晟失兵權， 渾瑊被擒， 馬燧一定得罪， 三將既去，
孿泌勸唐德宗北和回紇， 南通南詔， 西結大食、天竺， 使吐蕃四面受敵。 唐德宗聽從， 與回紇和親， 又使劍南節度使韋臯招南詔年附。 七八八年， 回鶻(本年回紇改稱回鶻)可汗上書，
吐蕃進行羌族的統一戰爭，在歷史發展中是處順勢，因之阻力較少，很快建立起大吐蕃國。但是，戰爭進入唐本部境內以後，就顯得能力與環境不能相適應，一直走失敗的道路。吐蕃起初只知道地重，不知道人重，圍涼州城時，乘城中人窘迫，宣告：我要的是城池，人不論老少都可以遷往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾說，河隴失守，並不是吐蕃有多大的力量，主要是唐將帥貪暴，內附部落離心，民眾不得耕種，輾轉向東遷徙，自己放棄土地。吐蕃不利用這種情形，爭取城中人留下來，倒不是因為尊重唐人的愛國心，而是保持落後國家戰爭的慣例，即“出疆之費，亦無定給，而臨陣所得，便為己有”，也就是出兵不準備糧草，讓將士任意去擄掠。城中多有財物，要城池與擄掠財物，意思是相同的。到了知道地曠人稀，需要勞動力的時候，又進行擄掠人口的戰爭。七八六年，唐德宗給尚結贊信裡說“又聞放縱兵馬，蹂殘禾苗，邊境之人，大遭驅掠”。七八七年，尚結贊焚毀鹽、夏二州城，擄走所有居民。同年，吐蕃大掠汧陽(陝西千陽縣)、吳山(陝西隴縣東南)、華亭(甘肅華亭縣)三縣，殘殺老弱人，壯年男女萬親人全被擄去，放在安化峽(在甘肅清水縣)西，準備分給羌、渾(吐谷渾)諸部，告被擄人說，准許你們向東哭別故國。眾大哭，千餘人投崖自殺。七八八年，吐蕃大掠涇邠等五州，擄去人畜二三萬口。此後，吐蕃連年攻入唐境，破壞極為嚴重，沈亞之《臨涇城碑》說“今(八一三年，唐憲宗元和八年)每秋戎人塞寇涇，驅其井(市)閭(民居)父子與牛馬雜畜，焚積聚，殘廬舍，邊人耗盡”。唐邊將因吐蕃不佔據土地，擄人就走，反以驅敵出塞為辭，向朝廷報功道賀。邊地民眾受吐蕃和唐邊將的雙重禍害，處境該是多麼危苦!吐蕃輕視和親的利益，為擄掠財物和人口進行頻繁的戰爭，使吐蕃民眾勞苦厭戰，唐民眾流離失所，政治上該是多麼失策!
吐蕃對唐人有兩種待遇法。一種是河隴地方未曾東徙的居民約有五十萬人，其中勞動民眾都被看作賤隸。沈亞之說，我曾問吐蕃降人，唐人在彼方情形。他說：唐人(民眾)子孫生下來就是奴婢，種田放牧，或聚居城鄉中，或散處荒野間。這部分人無論是誰，吐蕃都不敢信任;世族豪家社會地位不變，有些被任為文武官，還受免稅、擴大產業等優待。八二一年，庸穆宗任劉元鼎為會盟使，前往邏娑，路過河西一帶，見到舊時城郭還在，蘭州廣種水稻，桃李榆柳茂盛。看來，漢族地主階級仍保持原狀，民眾雖說是奴婢，實際是農奴性質，與純粹奴隸還有區別，生產仍以農業為主。廣大農民被貶為完全農奴，是社會的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改換服裝，只許每歲元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭畢收藏。每當這一天，唐人無不東向號慟，想念故國更甚。七八○年，唐使臣韋倫自吐蕃歸國，經過河隴，一路上看到唐人都毛裘蓬頭，在牆縫裡偷看，有些捶心流涕，有些向東拜舞，也有人暗送書信，報告蕃國虛實，盼唐軍來如饑渴人盼飲食。劉元鼎出使吐蕃，至龍支城(青海樂都縣南)，有耆老千人，見劉元鼎哭拜，問天子安好否?說因從軍被擄，陷沒在這裡，自己和子孫不忍忘記朝廷，朝廷也還記得我們麼?說完都鳴咽涕淚，不敢出聲哭。劉元鼎密問，知道是豐州(內蒙古五原縣)人。元稹《樂府·縛戎人》裡所說“眼穿東日望堯雲，腸斷正朝(元旦)梳漢發”，正是在蕃國唐人的普遍心理。自地主階級到農民，都願意回到唐朝來，吐蕃的統治顯然不能維持多久。
另一種是對俘虜的待遇法。無專長的唐俘，面上刻黑字(黥面)，分配到各地充奴役，上述龍支城唐人，當是屬於這一類。有專長的唐俘，右臂上刻黑字，等候贊普親自發落。其中有些人被任為小官吏，不論文武，統稱為舍人。唐憲宗時，淮南小將譚可則在邊上被俘，因通曉文字，將要被任為知漢書舍人。他臂上刻的蕃字，譯意為“天子(贊普)家臣”。贊普選取有才能的人作自己的家奴，分配無才能的人給貴族作家奴，符合俘虜為奴的慣例。劉元鼎覲見贊普，贊普賜宴，肴饌和酒器，略與唐同，樂工奏《秦王破陣曲》，又奏《涼州》、《胡渭州》，《綠腰》等。樂工和伎人都是唐人，廚師和制酒器的工匠，大概也是唐人。八○一年，吐蕃攻破麟州(陝西神木縣北)，擄走居民及黨項部落。僧延素被擄，一個蕃將號稱徐舍人，對延素說，我是英公(李勣)五代孫，武后時我祖先避難逃人吐蕃，世代做蕃將，想念故國的心永不能忘，只是宗族大了，無法回去。你現在遇見我，我放你走。蕃法嚴，無放還俘虜例，徐舍人放延素，因延素是僧人。這種避難入蕃的人，社會地位可能高一些，其餘有專長和無專長的俘虜，都是家奴身份。吐蕃曾攻蜀，贊普命令諸將說，我要蜀州作東方大鎮，凡有技藝的工匠都送到邏娑來，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅。在新疆發現的吐蕃文書裡說，“在當妥關，棄劄、穹恭和桑恭三人分派奴隸，舉凡他們的人名、家庭、職業及如何納稅等分別予以登記”。以此為例，家奴不是純粹奴隸而是農奴性質的賤民。當然，充當純粹奴隸的人也不會很少。吐蕃多年來為掠獲人口而戰，一定有大量唐人被掠獲，他們生活在吐蕃日久，逐漸融合在蕃人中，成為社會下層的一部分。這對吐蕃既補充了人口，又流入了文化和技藝，似乎是有利的，但戰爭中吐蕃兵士死亡率很高(戰死和疫死)，用來換取俘虜，何曾有便宜，文化和技藝可以學習，也無須依靠故爭。歸根說來，吐蕃對唐進行長期戰爭，是統治階級為了“臨陣所得，使為已有”，不惜犧牲民命來達到得財物擁家奴致大富的目的，如果說戰爭有利，也只是統治階級有了利。至於吐蕃民眾同唐民眾一樣，不論勝敗在哪一方，受到的都是禍害，並無什麼利可得。吐蕃民眾受長期戰爭的禍害，勞昔不堪，吐蕃衰亡時期的到來，也就必不可免了。
吐蕃進行羌族的統一戰爭，在歷史發展中是處順勢，因之阻力較少，很快建立起大吐蕃國。但是，戰爭進入唐本部境內以後，就顯得能力與環境不能相適應，一直走失敗的道路。吐蕃起初只知道地重，不知道人重，圍涼州城時，乘城中人窘迫，宣告：我要的是城池，人不論老少都可以遷往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾說，河隴失守，並不是吐蕃有多大的力量，主要是唐將帥貪暴，內附部落離心，民眾不得耕種，輾轉向東遷徙，自己放棄土地。吐蕃不利用這種情形，爭取城中人留下來，倒不是因為尊重唐人的愛國心，而是保持落後國家戰爭的慣例，即“出疆之費，亦無定給，而臨陣所得，便為己有”，也就是出兵不準備糧草，讓將士任意去擄掠。城中多有財物，要城池與擄掠財物，意思是相同的。到了知道地曠人稀，需要勞動力的時候，又進行擄掠人口的戰爭。七八六年，唐德宗給尚結贊信裡說“又聞放縱兵馬，蹂殘禾苗，邊境之人，大遭驅掠”。七八七年，尚結贊焚毀鹽、夏二州城，擄走所有居民。同年，吐蕃大掠汧陽(陝西千陽縣)、吳山(陝西隴縣東南)、華亭(甘肅華亭縣)三縣，殘殺老弱人，壯年男女萬親人全被擄去，放在安化峽(在甘肅清水縣)西，準備分給羌、渾(吐谷渾)諸部，告被擄人說，准許你們向東哭別故國。眾大哭，千餘人投崖自殺。七八八年，吐蕃大掠涇邠等五州，擄去人畜二三萬口。此後，吐蕃連年攻入唐境，破壞極為嚴重，沈亞之《臨涇城碑》說“今(八一三年，唐憲宗元和八年)每秋戎人塞寇涇，驅其井(市)閭(民居)父子與牛馬雜畜，焚積聚，殘廬舍，邊人耗盡”。唐邊將因吐蕃不佔據土地，擄人就走，反以驅敵出塞為辭，向朝廷報功道賀。邊地民眾受吐蕃和唐邊將的雙重禍害，處境該是多麼危苦!吐蕃輕視和親的利益，為擄掠財物和人口進行頻繁的戰爭，使吐蕃民眾勞苦厭戰，唐民眾流離失所，政治上該是多麼失策!
吐蕃對唐人有兩種待遇法。一種是河隴地方未曾東徙的居民約有五十萬人，其中勞動民眾都被看作賤隸。沈亞之說，我曾問吐蕃降人，唐人在彼方情形。他說：唐人(民眾)子孫生下來就是奴婢，種田放牧，或聚居城鄉中，或散處荒野間。這部分人無論是誰，吐蕃都不敢信任;世族豪家社會地位不變，有些被任為文武官，還受免稅、擴大產業等優待。八二一年，庸穆宗任劉元鼎為會盟使，前往邏娑，路過河西一帶，見到舊時城郭還在，蘭州廣種水稻，桃李榆柳茂盛。看來，漢族地主階級仍保持原狀，民眾雖說是奴婢，實際是農奴性質，與純粹奴隸還有區別，生產仍以農業為主。廣大農民被貶為完全農奴，是社會的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改換服裝，只許每歲元旦日用唐衣冠祭拜祖先，祭畢收藏。每當這一天，唐人無不東向號慟，想念故國更甚。七八○年，唐使臣韋倫自吐蕃歸國，經過河隴，一路上看到唐人都毛裘蓬頭，在牆縫裡偷看，有些捶心流涕，有些向東拜舞，也有人暗送書信，報告蕃國虛實，盼唐軍來如饑渴人盼飲食。劉元鼎出使吐蕃，至龍支城(青海樂都縣南)，有耆老千人，見劉元鼎哭拜，問天子安好否?說因從軍被擄，陷沒在這裡，自己和子孫不忍忘記朝廷，朝廷也還記得我們麼?說完都鳴咽涕淚，不敢出聲哭。劉元鼎密問，知道是豐州(內蒙古五原縣)人。元稹《樂府·縛戎人》裡所說“眼穿東日望堯雲，腸斷正朝(元旦)梳漢發”，正是在蕃國唐人的普遍心理。自地主階級到農民，都願意回到唐朝來，吐蕃的統治顯然不能維持多久。
另一種是對俘虜的待遇法。無專長的唐俘，面上刻黑字(黥面)，分配到各地充奴役，上述龍支城唐人，當是屬於這一類。有專長的唐俘，右臂上刻黑字，等候贊普親自發落。其中有些人被任為小官吏，不論文武，統稱為舍人。唐憲宗時，淮南小將譚可則在邊上被俘，因通曉文字，將要被任為知漢書舍人。他臂上刻的蕃字，譯意為“天子(贊普)家臣”。贊普選取有才能的人作自己的家奴，分配無才能的人給貴族作家奴，符合俘虜為奴的慣例。劉元鼎覲見贊普，贊普賜宴，肴饌和酒器，略與唐同，樂工奏《秦王破陣曲》，又奏《涼州》、《胡渭州》，《綠腰》等。樂工和伎人都是唐人，廚師和制酒器的工匠，大概也是唐人。八○一年，吐蕃攻破麟州(陝西神木縣北)，擄走居民及黨項部落。僧延素被擄，一個蕃將號稱徐舍人，對延素說，我是英公(李勣)五代孫，武后時我祖先避難逃人吐蕃，世代做蕃將，想念故國的心永不能忘，只是宗族大了，無法回去。你現在遇見我，我放你走。蕃法嚴，無放還俘虜例，徐舍人放延素，因延素是僧人。這種避難入蕃的人，社會地位可能高一些，其餘有專長和無專長的俘虜，都是家奴身份。吐蕃曾攻蜀，贊普命令諸將說，我要蜀州作東方大鎮，凡有技藝的工匠都送到邏娑來，平常年歲只要他們納一匹帛的賦稅。在新疆發現的吐蕃文書裡說，“在當妥關，棄劄、穹恭和桑恭三人分派奴隸，舉凡他們的人名、家庭、職業及如何納稅等分別予以登記”。以此為例，家奴不是純粹奴隸而是農奴性質的賤民。當然，充當純粹奴隸的人也不會很少。吐蕃多年來為掠獲人口而戰，一定有大量唐人被掠獲，他們生活在吐蕃日久，逐漸融合在蕃人中，成為社會下層的一部分。這對吐蕃既補充了人口，又流入了文化和技藝，似乎是有利的，但戰爭中吐蕃兵士死亡率很高(戰死和疫死)，用來換取俘虜，何曾有便宜，文化和技藝可以學習，也無須依靠故爭。歸根說來，吐蕃對唐進行長期戰爭，是統治階級為了“臨陣所得，使為已有”，不惜犧牲民命來達到得財物擁家奴致大富的目的，如果說戰爭有利，也只是統治階級有了利。至於吐蕃民眾同唐民眾一樣，不論勝敗在哪一方，受到的都是禍害，並無什麼利可得。吐蕃民眾受長期戰爭的禍害，勞昔不堪，吐蕃衰亡時期的到來，也就必不可免了。