許多爸爸媽媽為孩子的芳華期憂慮。 究竟憂慮的是什麼？事實上， 為人爸爸媽媽者自己也說不清。 可能是性， 還可能是毒品， 以及墮入黑社會——媒體不斷報導的各類青少年暴力事件讓許多家長視芳華期如禍不單行。
自從11歲兒子額頭上冒出大大小小的芳華痘， 王媛就知道， 她最憂慮的應戰來臨了：兒子進入芳華期了。 眼下， 兒子除了什麼都要頂下嘴， 還沒有什麼出格的， 究竟他才上小學六年級。 但王媛知道， 更多的對立和更多的憂慮， 在後面——芳華期， 關於一切的爸爸媽媽來說， 可能都是一個可怕的字眼。 “我自己的芳華期過得就有點困難， 現在的社會跟我們那個時分又不一樣了， 雜亂多了。 我覺得孩子的芳華期就像一個巨大的黑洞， 一團高速工作的漩渦， 我懼怕我的孩子會不由自主地被吸進去，
爸爸媽媽為何如此憂慮？
許多爸爸媽媽為孩子的芳華期憂慮。 究竟憂慮的是什麼？事實上， 為人爸爸媽媽者自己也說不清。 可能是性， 還可能是毒品， 以及墮入黑社會——媒體不斷報導的各類青少年暴力事件讓許多家長視芳華期如禍不單行。 風險叢生， 這就是爸爸媽媽眼中孩子的芳華期圖景。
芳華期的確如家長們憂慮的那樣充溢風險嗎？整個社會是不是過度渲染了芳華期危機呢？李子勳以為， 芳華期是社會文明的概念， 不是生物學的概念。 “一隻小老虎， 可能會去戲弄一條眼鏡蛇， 卻不知道風險， 長大後才會敬而遠之。 西方社會沒有那麼多對芳華期的注重， 原因是把孩子生長中呈現的問題當作是天然的，
在心思學家看來， 芳華期遠沒有爸爸媽媽們想像和媒體擴大給社會看的那樣可怕。 而爸爸媽媽過度憂慮芳華期， 首要是爸爸媽媽自己的問題。 北京大學第六醫院心思治療師姬雪松以為， 許多爸爸媽媽感覺芳華期的孩子像斷了線的風箏要飛走了，
李子勳也以為， 從心思層面說， 芳華期應該是爸爸媽媽的問題， 而非孩子的問題。 “孩子小的時分無條件地眷戀爸爸媽媽， 需求爸爸媽媽， 全方位地遵從爸爸媽媽， 依照爸爸媽媽的價值觀日子、學習與往來， 爸爸媽媽在與孩子的聯繫中能夠體會到快感、威望感、被需求感、自我價值實現， 乃至是活著的含義。 當孩子開端有自己獨立的思維、審美、情味、價值體系時， 他們首要放棄的是爸爸媽媽給予的那套價值體系。 對孩子來說芳華期是取得，
1/3的年青人芳華期是苦楚的
幾個14歲的少女在迪廳暴打一個女孩並脫光她的衣服遊街……網路上， 電視上， 報紙上， 呈現在媒體上的關於青少年的此類報導， 也並非駭人聽聞。
我們的確看到， 儘管有些孩子順暢地度過芳華期， 但仍是有適當份額的孩子芳華期過得適當困難。
張芸的孩子從12歲開端， 就像一匹脫韁的野馬， 再也無法管制。他不光與爸爸媽媽對立，與校園對立，如同也在與整個社會對立。李建軍的兒子在15歲時與一群社會青年混在一起，差點輪奸一個11歲的小姑娘——幸而未遂。王辛說，她的女兒每週末都要和同學去酒吧，當她看到那些藏著各種奇形怪狀的髮型，耳朵、鼻子、嘴唇上都掛滿了金屬環、金屬釘的男女進出酒吧時，她真的為自己的女兒會不會也行為失控感到憂慮。
“芳華期是一方避無可避的海岬，從孩子的奇思妙想到成年人的獨當一面，需求經過一個心思年紀的過渡。”法國專為青少年提供效勞的索雷恩之家的領導者馬塞爾·呂弗教授以為，世界上有1/3的年青人能夠順暢度過芳華期，另1/3是“適可而止”地使人厭煩，只有對最終1/3的年青人來說，芳華期是苦楚、雜亂的——但這個份額也適當高了，不容爸爸媽媽們不注重。
體會日子是芳華期的一部分
馬塞爾把芳華期稱為紊亂的日子：“我參照的是那些歸於自我形象範疇的問題：我們想留給他人的形象，以及我們對自己的形象。進入芳華期的特徵是開端質疑，比方：我討人喜歡嗎？怎樣才能夠有我自己的朋友圈？怎樣讓他人高興？許多的疑問都與自己在集體和社會上的全體方位有關。尤其還與自己在家庭中的方位有關：怎樣才能抹掉那些被爸爸媽媽抱負化了的形象？怎樣才能擺脫他們所以為的我是個完美孩子的形象？這就是芳華期。”孩子們通常表現為消沉懊喪，由於青少年開端自我置疑。還會焦慮不安，由於他們體會的是現在，而不是曩昔和將來。正是在這個時分有了初吻，有了第一次失戀，第一次迷醉，第一次風險行為……體會日子是芳華期的一部分。“由於那些我們掌控不了的東西不能為我們一切，冒險，對青年人來說，就成為一種對日子和未來的降服手法。能夠說，他們是經過這些風險行為來解悶逝世。但在某種含義上，我們乃至能夠說他們對日子的驚駭更勝於對逝世的驚駭。”馬塞爾剖析。
其實，想想我們自己的芳華期，不也曾做過一些連爸爸媽媽也未曾料到的工作嗎？對生命來說，任何體會都是取得，當然也包含犯必要的過錯。李子勳說：“沒有閱歷與體會過的東西，對生命來說是一種損失。沒有哪個男孩在做學生的時分沒悄悄吸過煙，幻想過性，撒過謊，打過架，幹過爸爸媽媽不讓幹的事。至少我是這樣長大的。”
為孩子的芳華期做好心思準備
芳華期也是青少年反抗父輩威望的一個時期，爸爸媽媽是青少年的首選攻擊方針。所以，做芳華期孩子的爸爸媽媽，還真不是一件簡單的工作。在過火憂慮和不行憂慮之間，很難斷定適宜的行為方法，那個邊界究竟是什麼？
馬塞爾以為：“關鍵在於不要懼怕。這也是心思醫生相對爸爸媽媽的優勢地點。我們之所以懼怕我們的青少年，並且為他們而懼怕，是由於他們代表了我們自己的未來。而心思醫生自己則跟他們沒有這種聯繫。”
李子勳以為爸爸媽媽要削減注重：“一個和諧的婚姻很少會對孩子芳華期給予過火注重。相同，一個敞開的多元化的文明也不會對芳華期那麼注重，原因是從全體社會認識上就沒有把這些費事當問題，反倒會為孩子的長大而歡喜。對爸爸媽媽來講，孩子滿11周歲，就要開端調整孩子在日子中的重要性，把精力多分配給自己一些。盡力學會把孩子當作一個能夠獨立的、有自己價值觀念與思維的人。”李子勳主張年青爸爸媽媽蹲下來學習“80後/90後”的日子情緒與方法，由於他們比我們更理解這個社會的現在與未來，未來是孩子的未來，未來的社會只會更適合孩子。所以，芳華期是爸爸媽媽對孩子與社會再習慣的問題，吸收孩子的一些想法與做法，家長們會永葆芳華。
李子勳的主張：怎麼“參加”孩子的芳華期
■ 首要，無條件接收與尊重是最重要的。
孩子的社會才能是從爸爸媽媽的行為中學到的，爸爸媽媽無條件接收孩子，孩子也會很簡單接收他人，並融入社會。要讓孩子覺得自己重要，尊重自己，那麼，爸爸媽媽首要要尊重孩子。爸爸媽媽作為一個孩子的法令監護人，有必要引導孩子某些行為。尊重就意味著聯繫有了邊界，對芳華期的孩子來說，爸爸媽媽是親友團、啦啦隊，或者是熱心的旁觀者。
■ 第二，責任心的培育。
爸爸媽媽要讓孩子理解，自己的行為只能自己擔任。要勇於讓孩子做一些自己能夠負起責任的事。當然，芳華期孩子犯錯時要維護他/她的心靈與尊嚴，爸爸媽媽不能讓孩子在世人面前丟人。對犯了大錯的孩子，爸爸媽媽要經過讓孩子對社會的公益效勞來“歸還”。我個人覺得有一個認識要從小培育：個人行為要以不影響他人為前提。
■ 第三，不要代替孩子。
讓孩子按自己的志願去生長，當孩子面臨困境時，讓孩子自己處理。尤其是人際聯繫問題，更要給孩子處理問題的時刻與空間，讓孩子在失利中生長。孩子在審美、個人愛好、人際結交方面呈現的差異，往往是孩子故意的自我表達，是一種自我認識的生長，不要當作問題。
■ 最終，學會共用孩子的高興與哀痛。
共用意味著只是共情，沒有評估和指導；共用需求爸爸媽媽的心裡能夠容忍不同的觀念、行為。
芳華期孩子簡單走極端，爸爸媽媽用一種接收、並存的情緒，能夠幫助孩子趕快習慣多元化的社會
再也無法管制。他不光與爸爸媽媽對立，與校園對立，如同也在與整個社會對立。李建軍的兒子在15歲時與一群社會青年混在一起，差點輪奸一個11歲的小姑娘——幸而未遂。王辛說，她的女兒每週末都要和同學去酒吧，當她看到那些藏著各種奇形怪狀的髮型，耳朵、鼻子、嘴唇上都掛滿了金屬環、金屬釘的男女進出酒吧時，她真的為自己的女兒會不會也行為失控感到憂慮。
“芳華期是一方避無可避的海岬，從孩子的奇思妙想到成年人的獨當一面，需求經過一個心思年紀的過渡。”法國專為青少年提供效勞的索雷恩之家的領導者馬塞爾·呂弗教授以為，世界上有1/3的年青人能夠順暢度過芳華期，另1/3是“適可而止”地使人厭煩，只有對最終1/3的年青人來說，芳華期是苦楚、雜亂的——但這個份額也適當高了，不容爸爸媽媽們不注重。
體會日子是芳華期的一部分
馬塞爾把芳華期稱為紊亂的日子：“我參照的是那些歸於自我形象範疇的問題：我們想留給他人的形象，以及我們對自己的形象。進入芳華期的特徵是開端質疑，比方：我討人喜歡嗎？怎樣才能夠有我自己的朋友圈？怎樣讓他人高興？許多的疑問都與自己在集體和社會上的全體方位有關。尤其還與自己在家庭中的方位有關：怎樣才能抹掉那些被爸爸媽媽抱負化了的形象？怎樣才能擺脫他們所以為的我是個完美孩子的形象？這就是芳華期。”孩子們通常表現為消沉懊喪，由於青少年開端自我置疑。還會焦慮不安，由於他們體會的是現在，而不是曩昔和將來。正是在這個時分有了初吻，有了第一次失戀，第一次迷醉，第一次風險行為……體會日子是芳華期的一部分。“由於那些我們掌控不了的東西不能為我們一切，冒險，對青年人來說，就成為一種對日子和未來的降服手法。能夠說，他們是經過這些風險行為來解悶逝世。但在某種含義上，我們乃至能夠說他們對日子的驚駭更勝於對逝世的驚駭。”馬塞爾剖析。
其實，想想我們自己的芳華期，不也曾做過一些連爸爸媽媽也未曾料到的工作嗎？對生命來說，任何體會都是取得，當然也包含犯必要的過錯。李子勳說：“沒有閱歷與體會過的東西，對生命來說是一種損失。沒有哪個男孩在做學生的時分沒悄悄吸過煙，幻想過性，撒過謊，打過架，幹過爸爸媽媽不讓幹的事。至少我是這樣長大的。”
為孩子的芳華期做好心思準備
芳華期也是青少年反抗父輩威望的一個時期，爸爸媽媽是青少年的首選攻擊方針。所以，做芳華期孩子的爸爸媽媽，還真不是一件簡單的工作。在過火憂慮和不行憂慮之間，很難斷定適宜的行為方法，那個邊界究竟是什麼？
馬塞爾以為：“關鍵在於不要懼怕。這也是心思醫生相對爸爸媽媽的優勢地點。我們之所以懼怕我們的青少年，並且為他們而懼怕，是由於他們代表了我們自己的未來。而心思醫生自己則跟他們沒有這種聯繫。”
李子勳以為爸爸媽媽要削減注重：“一個和諧的婚姻很少會對孩子芳華期給予過火注重。相同，一個敞開的多元化的文明也不會對芳華期那麼注重，原因是從全體社會認識上就沒有把這些費事當問題，反倒會為孩子的長大而歡喜。對爸爸媽媽來講，孩子滿11周歲，就要開端調整孩子在日子中的重要性，把精力多分配給自己一些。盡力學會把孩子當作一個能夠獨立的、有自己價值觀念與思維的人。”李子勳主張年青爸爸媽媽蹲下來學習“80後/90後”的日子情緒與方法，由於他們比我們更理解這個社會的現在與未來，未來是孩子的未來，未來的社會只會更適合孩子。所以，芳華期是爸爸媽媽對孩子與社會再習慣的問題，吸收孩子的一些想法與做法，家長們會永葆芳華。
李子勳的主張：怎麼“參加”孩子的芳華期
■ 首要，無條件接收與尊重是最重要的。
孩子的社會才能是從爸爸媽媽的行為中學到的，爸爸媽媽無條件接收孩子，孩子也會很簡單接收他人，並融入社會。要讓孩子覺得自己重要，尊重自己，那麼，爸爸媽媽首要要尊重孩子。爸爸媽媽作為一個孩子的法令監護人，有必要引導孩子某些行為。尊重就意味著聯繫有了邊界，對芳華期的孩子來說，爸爸媽媽是親友團、啦啦隊，或者是熱心的旁觀者。
■ 第二，責任心的培育。
爸爸媽媽要讓孩子理解，自己的行為只能自己擔任。要勇於讓孩子做一些自己能夠負起責任的事。當然，芳華期孩子犯錯時要維護他/她的心靈與尊嚴，爸爸媽媽不能讓孩子在世人面前丟人。對犯了大錯的孩子，爸爸媽媽要經過讓孩子對社會的公益效勞來“歸還”。我個人覺得有一個認識要從小培育：個人行為要以不影響他人為前提。
■ 第三，不要代替孩子。
讓孩子按自己的志願去生長，當孩子面臨困境時，讓孩子自己處理。尤其是人際聯繫問題，更要給孩子處理問題的時刻與空間，讓孩子在失利中生長。孩子在審美、個人愛好、人際結交方面呈現的差異，往往是孩子故意的自我表達，是一種自我認識的生長，不要當作問題。
■ 最終，學會共用孩子的高興與哀痛。
共用意味著只是共情，沒有評估和指導；共用需求爸爸媽媽的心裡能夠容忍不同的觀念、行為。
芳華期孩子簡單走極端，爸爸媽媽用一種接收、並存的情緒，能夠幫助孩子趕快習慣多元化的社會