一部明代的《封神演義》， 將上古時代王朝更迭演繹得神乎其神， 各路神仙紛紛登場， 共同演繹了一場可歌可泣的社會鬧劇， 最終在歷經了無數艱難險阻之後， 薑子牙輔佐的周武王笑到了最後， 建立了歷經七百年歷史的周王朝。
真實的歷史中， 司馬遷的《史記》也有記載：“周武王於是遂率諸侯伐紂。 紂亦發兵距之牧野。 甲子日， 紂兵敗。 紂走， 入登鹿台， 衣其寶玉衣， 赴火而死”。
小夥伴心中的記憶
然而令人疑惑地是， 商朝自成湯建立， 在武王伐紂之前已歷經600年， 在黃河中下游地區根基穩固， 力量最強。 即使在被滅亡的前幾年， 商紂王還在山西黎城打敗周文王的軍隊， 之後又在東方與東夷部落的交戰中獲得決定性勝利。
無論從現在還是當時看， 商王朝滅亡前似乎正處於開疆拓土的輝煌頂點， 然而很快中原地區的新霸主周朝， 就將其取而代之， 當時究竟經歷了什麼？商朝又是多長時間被周朝攻滅的？
數千年來， 史學家對於這個謎題一直所說不詳， 直到上個世紀七十年代， 陝西臨潼縣零口鎮在一口古井裡出土了上百件商代珍寶， 其中有一件被稱為“簋”的器皿還帶有銘文， 專家們欣喜若狂， 翻譯出來居然是周滅商的時間表。
意思是：周武王征伐商紂王。 一夜之間就將商滅亡， 在歲星當空的甲子日早晨， 佔領了朝歌。 在第八天后的辛未日， 武王在闌師論功行賞， 賜給右史利許多銅、錫等金屬， 右史利用其為祖先檀公作此祭器， 以紀念先祖檀公（該釋文為被較多人採信的張政烺先生所做的釋文）。
利簋及其銘文
這個記載正好與司馬遷《史記》中的記載不謀而合， 而且將武王滅商的時間精確到了小時。 而據史學家考證， 這個“簋”的主人利在這場戰爭中很可能扮演的是巫師的角色， 我們知道上古時代的人們比較迷信， 他們在征戰之前一定要問卜上天， 而歲星當空的甲子日早晨的進攻時間， 正是這位利蔔算出來的。 武王大勝之後， 獎勵了他許多金屬器皿， 利講這些金屬器物熔鑄成“簋”作為家族祭祀禮器， 所以此簋又稱為“利簋”。
2002年1月18日， 利簋被確定為首批禁止出國（境）展覽的文物。
商代武士
其實便翻史籍這個問題也很好解釋， 因為當時商朝正規軍根本就沒有與周軍正面作戰。 這場決定性的戰爭， 商朝一方只是被臨時武裝起來的十幾萬奴隸。正是由於他們的臨陣倒戈，才導致商朝迅速被攻滅。
那麼商朝正規軍去了哪裡，為什麼沒有出現在該出現的地方呢？其實，早在武王父親周文王時代，西周就已經“三分天下有其二”。當時的周文王裁決天下諸侯的紛爭與摩擦，在諸侯之間擁有強大的號召力，然而商朝畢竟600年國祚，實力豈是剛剛崛起的周朝所能望其項背的，於是有了我們前面提到的山西黎城之戰，這一戰重挫了文王的不臣之心，臨死之時他還告誡兒子姬發（也就是後來的武王）要徐而圖之。
商代貴族生活
那麼滅商的時機是怎麼來的呢？這就不得不感謝一位我們所熟知的老朋友，姜尚薑子牙，這位老夫子來自東方的東夷部落，當時他一面讓武王對商朝朝貢稱臣，做出一副謙卑姿態，一方面策動東夷部落反叛商朝，商紂王盛怒之下調動軍隊準備徹底平定東夷部落，這次他不僅是要在軍事上取得勝利，更重要的是他要一勞永逸，打通中原與東夷的交通，派遣軍隊常駐東夷。
於是這次大戰不同以往，商朝傾全國之力而出，於是千載難逢的戰機終於出現了，西元前1046年1月20日，早上六點（天文學家依據銘文中的記載測算出時間），周武王率領的諸侯聯軍在商都朝歌郊外的牧野一戰功成，此戰之後，商紂王狼狽逃回王城，在他傾心修築的鹿臺上點火自焚而死。
商朝一方只是被臨時武裝起來的十幾萬奴隸。正是由於他們的臨陣倒戈，才導致商朝迅速被攻滅。那麼商朝正規軍去了哪裡，為什麼沒有出現在該出現的地方呢？其實，早在武王父親周文王時代，西周就已經“三分天下有其二”。當時的周文王裁決天下諸侯的紛爭與摩擦，在諸侯之間擁有強大的號召力，然而商朝畢竟600年國祚，實力豈是剛剛崛起的周朝所能望其項背的，於是有了我們前面提到的山西黎城之戰，這一戰重挫了文王的不臣之心，臨死之時他還告誡兒子姬發（也就是後來的武王）要徐而圖之。
商代貴族生活
那麼滅商的時機是怎麼來的呢？這就不得不感謝一位我們所熟知的老朋友，姜尚薑子牙，這位老夫子來自東方的東夷部落，當時他一面讓武王對商朝朝貢稱臣，做出一副謙卑姿態，一方面策動東夷部落反叛商朝，商紂王盛怒之下調動軍隊準備徹底平定東夷部落，這次他不僅是要在軍事上取得勝利，更重要的是他要一勞永逸，打通中原與東夷的交通，派遣軍隊常駐東夷。
於是這次大戰不同以往，商朝傾全國之力而出，於是千載難逢的戰機終於出現了，西元前1046年1月20日，早上六點（天文學家依據銘文中的記載測算出時間），周武王率領的諸侯聯軍在商都朝歌郊外的牧野一戰功成，此戰之後，商紂王狼狽逃回王城，在他傾心修築的鹿臺上點火自焚而死。