近日， 藍海雲舉辦了一場別開生面的禪文化國際傳播實踐， 通過連線， 讓遠在美國、非洲的海外媒體記者與中國的和尚們進行了一次“零距離”的禪文化對話， 實現了禪文化在國際範圍內的又一次傳播交流。
在藍海傳媒集團CEO諸葛虹雲主持下， 現場連線了來自美國福克斯電視臺、Quartz網站、非洲肯亞廣播公司、中國國際電視臺美洲分台的四位元記者， 他們都對中國禪文化有一定的興趣或瞭解， 現場提出了關於禪在西方傳播具有代表性的問題。
禪者並非遠離塵世來自美國福克斯電視臺的記者Steve Bronstein對於禪的知識來源於電影， 印象中的法師就是被電影手法渲染過後的形象， 因此他向法師提出了一個問題——
真實的法師們是什麼樣子的？
禪的精髓到底是什麼？
河北柏林禪寺監院明清法師對此表示， 想要真正瞭解禪， 瞭解寺廟裡生活， 不妨去寺廟體驗、接觸一下，
圖: 河北柏林禪寺監院明清法師
禪超越物質， 但是又沒有離開過現實的生活。
河北邯鄲二祖寺住持戒毓法師認為，
禪是讓我們更好、更全面、更真實地看待所有的一切， 讓我們去接納包容一切。
在古代， 對禪的解釋， “劈柴擔水,無非妙道”， 穿衣吃飯都是禪。
在當代， 淨慧長老提出生活禪的理念， 禪並不神秘。 當學習了禪法以後， 面對人生中生老病死等現實的時候， 便能坦然地面對。
圖：河北邯鄲二祖寺住持戒毓法師
禪的境界超越語言近年來，
美國有很多作家受到了禪文化的影響， 比如傑克·開魯尼克， 艾倫·金斯伯格， 威廉·巴羅斯。
儘管有著不同的文化背景和不同的民族信仰， 禪對他們都產生了非常深遠的影響，
那麼禪在傳播的過程中， 是否可以超越語言的界限、超越現實社會形態、
超越國家和民族？來自Quartz網站的記者Ephrat Livni提出了這個問題。
法師們共同強調了語言是溝通的重要工具， 如河北邢臺大開元寺崇辨法師便提出，
在向西方人教授禪修的時候， 是需要通過他們的語言或者是一些新的媒介。
在禪修的過程中， 師父扮演了重要的角色， 師父的一言一行， 一舉一動都是在修行。
通過學習翻譯後的禪宗典籍，
最便捷的方式還是親身去寺廟裡跟隨師父學習禪修。 這種方式更貼近、更真實。
圖：河北邢臺大開元寺崇辨法師
當瞭解一個新事物的時候， 語言的交流就顯得尤其重要， 對於初學者來說， 學習翻譯後的禪宗典籍， 會方便很多。
湖北黃梅四祖寺方丈明基法師認為，當我們通過不斷的學習修證，對禪的悟境不斷地深入，它一定會超越語言，超越社會形態，超越國家民族等。
就像有一年德國的雅戈爾老先生去拜會淨慧老和尚，當他看到師父接待室裡的禪宗十牛圖，沒有語言講解，他就直接說這個就是修行的過程，是真正的禪的境界。
圖：湖北黃梅四祖寺方丈明基法師
禪的全球傳播及差異化施設然而，禪文化在西方的傳播過程中，是否會存在“東西方的差異化”？
或者禪是否具有“全球化”的巨大潛力？中國國際電視臺美洲分台的記者Shachar Kafka 提出了這樣的疑惑。
“六祖大師見到五祖的時候，說人有南北，但佛性沒有南北。
現在來講，有東方人西方人，但是佛性依舊是如此。”明基法師如是說道。
東西方存在著文化差異，但是禪是給人們指引方向的。無論是什麼樣的人，都是一樣的。
湖南藥山寺住持明影法師也給出了自己的獨特看法，他認為，禪有兩個方面，
一方面禪是純粹的佛陀智慧，在這一點上沒有東西方差別，就像明基法師講的；另一方面，在教育傳承的方式上，不同民族、不同時期的人的是有巨大差異的，所以明影法師相信未來在西方傳播的禪，在傳承和修行的方式上，和走過的路徑上會有差異，禪在發展當中也會有新的特徵出現。
禪文化與宗教對話肯亞廣播公司的記者台Kennedy Langat表示，基督教裡有善惡之分，那麼禪宗是否也存在？他提出“佛教的觀念和基督教的教義是否相容？”這個問題。
對於禪跟善惡的關係，明影法師表示，學禪有很多個層次，基礎層次就是用善法來對治惡法，這是禪的基礎修行。
更進一步的話，禪是超越善惡的。
但是超越了善惡的禪，恰恰又為我們做好善法，提供了一個最根本的基礎，所以禪是既超越善惡又不離善惡，如此才是真正能夠利益一切他人，真正地做好善法。
圖：湖南藥山寺住持明影法師
明基法師的看法是，基督教講博愛，佛教講慈悲，在這一點上是有互通的地方，但是佛教的根本教義和基督教的根本教義還是有差別的。
《金剛經》裡有一句話就是“以無我、人、眾生、壽者相，修一切善法”。
禪，就是讓我們超越了善惡的那個境界，隨順禪而行一切的善，真正地進入禪的境界。
戒毓法師認為，恰恰因為每個人對事物的認識，都會帶著自己有色的眼鏡來看善惡，所以我們應該把每個人自身當中，自我的這種有色眼鏡、評判標準去掉以後，我們才能趨同真理。人類需要真理，同理，基督教、佛教也需要真理。
圖：中國佛教協會綜合研究室主任明傑法師
在與海外媒體記者互動交流後，中國佛教協會綜合研究室主任明傑法師在總結發言中指出，
禪，首先它具有超越性、普遍性，但是從追求佛教終極的意義上來講，佛教的禪還是有它特勝的地方。
通過這次的論壇，一方面，我們很高興地看到大家都很重視禪，都覺得禪修可以給他們的生活帶來改變，可以讓他們內心獲得一種力量，獲得一種安定。
但是我們也要在這樣的一個趨勢下，反思我們在弘法過程中的一些方便。同時我們也注意到，在這樣一種趨勢下，佛教不共的方面，我們應該怎麼樣來保持它。
另外，面臨當前“全球化”弘法的趨勢下，法師的語言水準及溝通技巧是我們面臨的新挑戰。
本次活動見證了中西方在禪文化方面的一次碰撞，管窺了禪文化在西方世界的傳播力度。
禪文化在西方世界具有獨特的魅力，同時亦急需專業人才。
在全球化的大背景下，禪文化具有其獨特的優勢，其融匯東西方文化，溝通人類精神世界的作用是無可替代的。
會方便很多。湖北黃梅四祖寺方丈明基法師認為，當我們通過不斷的學習修證，對禪的悟境不斷地深入，它一定會超越語言，超越社會形態，超越國家民族等。
就像有一年德國的雅戈爾老先生去拜會淨慧老和尚，當他看到師父接待室裡的禪宗十牛圖，沒有語言講解，他就直接說這個就是修行的過程，是真正的禪的境界。
圖：湖北黃梅四祖寺方丈明基法師
禪的全球傳播及差異化施設然而，禪文化在西方的傳播過程中，是否會存在“東西方的差異化”？
或者禪是否具有“全球化”的巨大潛力？中國國際電視臺美洲分台的記者Shachar Kafka 提出了這樣的疑惑。
“六祖大師見到五祖的時候，說人有南北，但佛性沒有南北。
現在來講，有東方人西方人，但是佛性依舊是如此。”明基法師如是說道。
東西方存在著文化差異，但是禪是給人們指引方向的。無論是什麼樣的人，都是一樣的。
湖南藥山寺住持明影法師也給出了自己的獨特看法，他認為，禪有兩個方面，
一方面禪是純粹的佛陀智慧，在這一點上沒有東西方差別，就像明基法師講的；另一方面，在教育傳承的方式上，不同民族、不同時期的人的是有巨大差異的，所以明影法師相信未來在西方傳播的禪，在傳承和修行的方式上，和走過的路徑上會有差異，禪在發展當中也會有新的特徵出現。
禪文化與宗教對話肯亞廣播公司的記者台Kennedy Langat表示，基督教裡有善惡之分，那麼禪宗是否也存在？他提出“佛教的觀念和基督教的教義是否相容？”這個問題。
對於禪跟善惡的關係，明影法師表示，學禪有很多個層次，基礎層次就是用善法來對治惡法，這是禪的基礎修行。
更進一步的話，禪是超越善惡的。
但是超越了善惡的禪，恰恰又為我們做好善法，提供了一個最根本的基礎，所以禪是既超越善惡又不離善惡，如此才是真正能夠利益一切他人，真正地做好善法。
圖：湖南藥山寺住持明影法師
明基法師的看法是，基督教講博愛，佛教講慈悲，在這一點上是有互通的地方，但是佛教的根本教義和基督教的根本教義還是有差別的。
《金剛經》裡有一句話就是“以無我、人、眾生、壽者相，修一切善法”。
禪，就是讓我們超越了善惡的那個境界，隨順禪而行一切的善，真正地進入禪的境界。
戒毓法師認為，恰恰因為每個人對事物的認識，都會帶著自己有色的眼鏡來看善惡，所以我們應該把每個人自身當中，自我的這種有色眼鏡、評判標準去掉以後，我們才能趨同真理。人類需要真理，同理，基督教、佛教也需要真理。
圖：中國佛教協會綜合研究室主任明傑法師
在與海外媒體記者互動交流後，中國佛教協會綜合研究室主任明傑法師在總結發言中指出，
禪，首先它具有超越性、普遍性，但是從追求佛教終極的意義上來講，佛教的禪還是有它特勝的地方。
通過這次的論壇，一方面，我們很高興地看到大家都很重視禪，都覺得禪修可以給他們的生活帶來改變，可以讓他們內心獲得一種力量，獲得一種安定。
但是我們也要在這樣的一個趨勢下，反思我們在弘法過程中的一些方便。同時我們也注意到，在這樣一種趨勢下，佛教不共的方面，我們應該怎麼樣來保持它。
另外，面臨當前“全球化”弘法的趨勢下，法師的語言水準及溝通技巧是我們面臨的新挑戰。
本次活動見證了中西方在禪文化方面的一次碰撞，管窺了禪文化在西方世界的傳播力度。
禪文化在西方世界具有獨特的魅力，同時亦急需專業人才。
在全球化的大背景下，禪文化具有其獨特的優勢，其融匯東西方文化，溝通人類精神世界的作用是無可替代的。