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貪財愛色的齊宣王,孟子說我能幫你改

戰國時代的齊國國君, 齊宣王田辟疆, 就是那個著名故事“濫竽充數”中, 被南郭先生矇騙的國君。

賢名遠揚的孟子進見齊宣王, 以此推行他的仁政主張, 見到孟子後的齊宣王, 向孟子請教稱霸天下的方法, 齊宣王問道:“寡人對先生仰慕已久, 請先生給寡人說說, 在與鄰國交往中, 有什麼講究之處嗎?”

於是孟子便回答齊宣王, 說:“如大王所問, 與鄰國交往, 確實是有講究的。 大國的身份去侍奉小國, 惟有仁德者才能這麼做, 所以商朝的賢君商湯侍奉葛國這種小國, 周朝的賢君周文王侍奉昆夷這種部落。 小國的身份去侍奉大國,

惟有智慧者才能這麼做, 所以周文王的祖父周太王侍奉北方民族獯鬻, 越王勾踐侍奉吳王夫差。 以天命為樂的人, 用大國身份侍奉小國。 敬畏天命的人, 以小國身份侍奉大國。 安定天下是以天命為樂的人, 安定自己國家是敬畏天命的人。 所以在《詩經》中說:‘敬畏上天的威勢, 才能夠保持安定。 ’”

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聽了孟子的長篇大論, 齊宣王知道, 孟子這是暗指自己不夠賢明, 勸自己施行仁政。 不過齊宣王也很有水準, 他知道和孟子這種聖賢之人鬥嘴, 是沒法贏對方的, 於是齊宣王說道:“果然名不虛傳, 先生一番話高深精闢啊!可是先生說的雖好, 奈何寡人有難言之隱, 如今當先生的面, 也只能如實相告了, 其實寡人有毛病, 就是逞強好勇。 ”

孟子一聽齊宣王自嘲, 想以此打斷這個話題, 孟子緊接著就說:“大王不必有顧慮, 我可以改好您的毛病。 大王不愛好匹夫小勇, 把愛好小勇改為愛好大勇, 就可以改好您的毛病了!這就好比, 一些人經常握劍瞪眼說:‘還有不服從我的人,

竟然還敢抵擋我?’這種就是匹夫之勇, 逞一人之小勇的較量。 大王作為一國之君, 還請千萬別喜好匹夫小勇, 大王愛好大勇, 您的毛病也就改好了!

“在《詩經》中說:‘周文王義憤填膺派遣兵將, 阻擋了侵犯莒國的敵人, 從而讓國家充滿吉祥, 也沒有辜負人民的期望。 ’周文王以一怒便讓人們安定, 這就是賢主周文王的大勇。

“在《尚書》中說:‘老天降生了人們, 又降生了君主, 還降生了師表, 君主和師表有替老天愛護人民的責任。

所以天下的有罪無罪的人, 都由我來負責, 天下間誰能超過老天的意思呢?’

天下間哪怕還有一個人橫行霸道, 周武王都會感到是自己作為君主的羞恥。 這就是賢君周武王的大勇, 因此周武王也是以一怒便讓人們安定。

現如今大王作為齊國國君, 肩負責任重大, 若大王也能做到一怒便使人們安定, 老百姓們無不希望大王喜好大勇啊!”

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還有一次, 齊宣王為一件事而犯難。 為天子接見諸侯而設的建築“明堂”, 在對其存留的問題上,

齊宣王拿不定主意, 所以在見到大聖賢孟子的時候, 便問孟子說:“有事情讓寡人犯難, 還請先生給我拿個主意。 有人建議拆毀明堂, 也有人不同意拆毀明堂, 但寡人覺得似乎都有道理。 請先生說說, 是拆毀好, 還是不拆毀好呢?

孟子回答說:“明堂是施行王政的殿堂, 天子造明堂感動天地。 如果大王想施行王政, 千萬不要拆毀明堂。 ”

“王政是怎麼樣的, 先生給寡人講講好嗎?”聽到孟子這麼說, 齊宣王趕忙問道。

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於是孟子就給齊宣王講道:“過去天子周文王治理岐山時,耕農九取一的稅率;做官世代享有爵祿;關卡和市場只檢查不徵稅;湖泊河流捕魚不禁止;罪者受罰不牽連妻兒。無妻年老的男人叫做鰥夫;無夫年老女人叫做寡婦;無子女的年老者叫做獨老;無父親的兒童叫做孤兒。天下間窮苦無依靠的人,莫過於這四種人呀。因此天子周文王施行仁政,最優先考慮照顧到這四種人。所以在《詩經》中說:‘富人是過著好日子了,也要照顧到窮苦者啊。”

“先生說得太好了!”齊宣王誇讚道。

孟子說:“既然大王認為我說得有些道理,為什麼不那麼去做呢?如果施行仁政,不就成就了聖王之道了嗎?”

齊宣王被孟子問得一時語塞,頓了頓說:“先生有所不知,寡人還有毛病,就是喜愛錢財。”

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孟子說:“過去周文王的祖先公劉也喜愛錢財。在《詩經》中說:‘收穫糧食裝滿倉,備好充足的乾糧,裝滿大小的袋子,齊心協力爭光榮,裝備上弓箭武裝,把兵器都拿在手,開始動身向前方。’因此,留家的人糧倉是滿的,行軍的人有乾糧,家中無憂行軍無礙。如果大王喜愛錢財,也能去想想人們也喜愛錢財,對大王施行王政有什麼影響呢?”

此時齊宣王臉色通紅,憋了半天才又說道:“不瞞先生,寡人還有毛病,就是喜愛女色。”

孟子又講道:“過去周文王的祖父,周太王也喜愛女色,對他的妃子很寵愛。在《詩經》中說:‘周太王古公亶父,大清早騎著快馬。一路沿著西河岸,走到了岐山之下。帶妃子太姜一起,勘察地形造新居。’

在那個時代,沒有無夫的未婚女子,也沒有無妻的未婚男子。如果大王喜愛女色,也能去想想人民也喜愛女色,對大王施行王政有什麼影響呢?”

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於是孟子就給齊宣王講道:“過去天子周文王治理岐山時,耕農九取一的稅率;做官世代享有爵祿;關卡和市場只檢查不徵稅;湖泊河流捕魚不禁止;罪者受罰不牽連妻兒。無妻年老的男人叫做鰥夫;無夫年老女人叫做寡婦;無子女的年老者叫做獨老;無父親的兒童叫做孤兒。天下間窮苦無依靠的人,莫過於這四種人呀。因此天子周文王施行仁政,最優先考慮照顧到這四種人。所以在《詩經》中說:‘富人是過著好日子了,也要照顧到窮苦者啊。”

“先生說得太好了!”齊宣王誇讚道。

孟子說:“既然大王認為我說得有些道理,為什麼不那麼去做呢?如果施行仁政,不就成就了聖王之道了嗎?”

齊宣王被孟子問得一時語塞,頓了頓說:“先生有所不知,寡人還有毛病,就是喜愛錢財。”

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孟子說:“過去周文王的祖先公劉也喜愛錢財。在《詩經》中說:‘收穫糧食裝滿倉,備好充足的乾糧,裝滿大小的袋子,齊心協力爭光榮,裝備上弓箭武裝,把兵器都拿在手,開始動身向前方。’因此,留家的人糧倉是滿的,行軍的人有乾糧,家中無憂行軍無礙。如果大王喜愛錢財,也能去想想人們也喜愛錢財,對大王施行王政有什麼影響呢?”

此時齊宣王臉色通紅,憋了半天才又說道:“不瞞先生,寡人還有毛病,就是喜愛女色。”

孟子又講道:“過去周文王的祖父,周太王也喜愛女色,對他的妃子很寵愛。在《詩經》中說:‘周太王古公亶父,大清早騎著快馬。一路沿著西河岸,走到了岐山之下。帶妃子太姜一起,勘察地形造新居。’

在那個時代,沒有無夫的未婚女子,也沒有無妻的未婚男子。如果大王喜愛女色,也能去想想人民也喜愛女色,對大王施行王政有什麼影響呢?”

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