家訓學是中華國學的重要組成部分。 中國古代講修身、齊家、治國、平天下， 修身、齊家教育正是家訓的任務。
歷代賢達無不重視子女教育， 並多有著述傳世。 古今影響最大、最有理論價值的當屬《顏氏家訓》。 明代王三聘《古今事物考》說：“古今家訓， 以此為祖。 ”
顏之推認為， 對社會上絕大多數人來說， 早期教育在人格培養中發揮著相當重要的作用。 社會上不學而能的“上智”是極少數， 學而無益的“下愚”也是極少數， 絕大多數是“中庸之人”， 這些人的社會化依賴於教育， 教育對這些人的人格培養起著至關緊要的作用：“上智不教而成， 下愚雖教無益， 中庸之人不教不知也。 ”
一、胎教之法
顏之推認為， 對孩子的教育應該從胎教做起。 中國古代講究胎教， 胎教的方法是：母親懷孕三個月就獨自居住， 嚴格遵守道德規範， “以禮節之”， 甚至應該“目不斜視， 耳不妄聽”。 中國人傳統上計算年齡按照“虛歲”，
按照《家訓》的教育思想， 孕婦的心理活動會對胎兒產生間接影響， 孕婦應該修身正己。 當代人也認為， 孕婦保持良好的行為規範和心態， 保持喜悅的情緒， 對胎兒有益。
二、幼教之法
在古代貴族階層中， 要為嬰兒確定專職老師和保育人員， 負責對嬰兒的管理和教育， 於是有了“師”、“保”制度。 在君主制度下， 對儲君人格培養的重視， 於此可見一斑。 一般百姓家庭幼兒不可能有專人教育， 太師、太保的角色實際上是由父母擔當的。 當幼兒“識人顏色， 知人喜怒”的時候， 就應該規範幼兒的行為， 讓幼兒知道什麼是對和錯， 樹立正確的道德觀念和行為準則， “使為則為， 使止則止”。
一個合格的父母應該是威慈並重， 一個合格的兒童應該是畏孝並存， 父母的教育與兒童的行為是因果關係：“父母威嚴而有慈， 則子女畏慎而生孝矣。 ”如果一個人失去早期教育， 等到成年之後驕慢成習， 再施教育為時已晚。
兒童教育的內容， 既包括知識教育也包括道德教育， 二者在兒童人格培養中具有同等重要的意義。 在中國古代教育中， 道德教育和知識教融會為一， 道德就蘊涵在知識當中， 是社會知識的組成部分。
三、身教之法
人們常說， 身教重于言教， 父母的行為是孩子最好的榜樣，
希望子女未來家庭和睦， 父母先要做到家庭和睦；不希望子女將來妻離子散， 父母自己先不要離婚析產。 切記， 父母人格是孩子人格的模具， 成圓成方， 先看規矩。 家庭如此， 國家何嘗不是如此。
四、一視同仁
在實際生活中，父母往往有偏愛，這導致對子女的教育產生負面效果。父母偏愛哪個孩子，往往對哪個孩子有害：“雖欲以厚之，更所以禍之。”《家訓》舉例，春秋時期整過共叔段的悲劇，正是由於其母寵愛所致；趙王如意的悲劇，從根本上說是父親劉邦導致。這是前車之鑒。切記：嬌寵出敗子！
五、慈威並重
要使家庭教育產生良好效果，家長的威嚴必不可少。《家訓》強調家長對子女不可過於親昵，否則會造成子女怠慢不恭。為了嚴肅親子關係，《家訓》談到禮書中記載的“父子異宮”，認為這是“不狎之道”。在這裡，距離產生威嚴。《家訓》闡述了“父不教子”的道理。有人問：聽說君子遠其子，為什麼？顏氏回答：儒家經典中早有這方面的例子，強調“君子之不親教其子”，其所以如此，是因為家長很難不寵愛自己的孩子，往往在不知不覺中慈愛有餘，約束不足。
人們都知道“父不慈則子不孝”，但很多人忘記，父不威則家不治。《家訓》說，世間的名士，通常的問題是過於寬仁，對子女的要求一概滿足，使子女貪得無厭，終至敗家。《家訓》批評當時社會上很多父母只知溺愛不知管束，使孩子為所欲為，肆無忌憚。在對子女的教育中，罰必不可少。
現代的兒童教育重讚揚和鼓勵，《家訓》的兒童教育重訓導輕鼓勵，並把過度讚揚與敗家聯繫在一起。這二者之間的差異，值得謹慎考慮。
（以上節選自《中華國學》）
四、一視同仁
在實際生活中，父母往往有偏愛，這導致對子女的教育產生負面效果。父母偏愛哪個孩子，往往對哪個孩子有害：“雖欲以厚之，更所以禍之。”《家訓》舉例，春秋時期整過共叔段的悲劇，正是由於其母寵愛所致；趙王如意的悲劇，從根本上說是父親劉邦導致。這是前車之鑒。切記：嬌寵出敗子！
五、慈威並重
要使家庭教育產生良好效果，家長的威嚴必不可少。《家訓》強調家長對子女不可過於親昵，否則會造成子女怠慢不恭。為了嚴肅親子關係，《家訓》談到禮書中記載的“父子異宮”，認為這是“不狎之道”。在這裡，距離產生威嚴。《家訓》闡述了“父不教子”的道理。有人問：聽說君子遠其子，為什麼？顏氏回答：儒家經典中早有這方面的例子，強調“君子之不親教其子”，其所以如此，是因為家長很難不寵愛自己的孩子，往往在不知不覺中慈愛有餘，約束不足。
人們都知道“父不慈則子不孝”，但很多人忘記，父不威則家不治。《家訓》說，世間的名士，通常的問題是過於寬仁，對子女的要求一概滿足，使子女貪得無厭，終至敗家。《家訓》批評當時社會上很多父母只知溺愛不知管束，使孩子為所欲為，肆無忌憚。在對子女的教育中，罰必不可少。
現代的兒童教育重讚揚和鼓勵，《家訓》的兒童教育重訓導輕鼓勵，並把過度讚揚與敗家聯繫在一起。這二者之間的差異，值得謹慎考慮。
（以上節選自《中華國學》）