01聖人之于《春秋》， 用意深， 故能勸戒切， 為言信， 然後善惡明。 夫欲著其罪於後世， 在乎
不沒其實。
【出處】《新五代·梁本紀第二·太祖下》
【釋義】聖人作《春秋》用意深刻，
【賞析】史學家造詣的深淺有一個衡定的標準， 看他是否能真實地斟酌歷史， 因厭惡而不收錄史實， 因敬慕而誇張地溢美， 是對歷史的斷章取義， 如果歷史的罪惡隱沒在史家情緒化的筆端， 那麼後世之“鑒”便不完全。
02天以火戒我， 豈宜增以侈邪。
【出處】《新五代史·唐本紀第六·明宗》
【釋義】上天用火來警戒我， 怎麼能再增加奢侈呢。
【賞析】廣壽殿在火災中付諸一炬， 唐明宗無意再大興土木， 便說道：“天以火戒我。 ”平凡的帝王、將相在房宅被焚之後大抵不會這樣說， 明宗的話很耐人尋味， 尤其精彩在一個“戒”字上。 “人無遠慮，
03有諸中必形於外。
【出處】《新五代史·漢本紀第十·隱帝》
【釋義】內心所具有的一定會從外在表現出來。
【賞析】心術決定行為， 荀子曰：“術正而心順之，
04至公， 天下之所共也。
【出處】《新五代史·周世宗家人傳第八》
【釋義】公正是天下人所共有的。
【賞析】因後周太祖叛逆漢室， “漢遣劉銖誅其家族于京師， 酷毒備至”。 太祖成事後“遣人責銖”， 但等待他的卻是劉銖的嚴辭辯白。 雖然太祖深恨劉銖切入骨髓， 卻拿他沒有絲毫辦法。 到了“追封妻子之被殺者”時， 太祖“其言深自隱痛之而已， 不敢有非漢之辭焉”。 理屈則詞窮， 離棄公理， 身為一國之君的周太祖也只得品食苦果。
05兔陰且狡， 雖白何為？
【出處】《新五代史·唐臣傳》
【釋義】免子狡黠， 即使潔白又有什麼用呢？
【賞析】兔子是表裡不一的生靈最突出的代表， 它毛色瑩潔， 天性狡黠， 經常營造幾個窟穴與天敵周旋。 一次， 宿州進獻給唐臣安重誨一隻名貴白兔， 他推辭說:“兔陰且狡， 雖白何為？”便沒有接受。 想必生活中那些表裡不一的人也是人們應該敬而遠之的。
06作舍道邊，
【出處】《新五代史·唐臣傳》
【釋義】在路邊造房子， 三年也沒有完成。
【賞析】有人在路邊蓋房子， 他向從這兒經過的人詢問， 房子怎樣規劃建築才能建得最好。 結果眾說紛紜， 他感到每個人說得都有道理， 三年過去了， 房子也未蓋起來。 薛文遇說起這件事， 奉勸唐閔帝要有主見， 不能優柔寡斷地一味聽信別人的說辭。
07豹死留皮，人死留名。
【出處】《新五代史·死節傳》
【釋義】豹子死了留下珍貴的豹皮，人死了就應該名垂千古。
【賞析】這是梁臣王彥章出於忠義常說的話。最終他兵敗被殺，履行了自己的諾言，得以名垂青史。
08憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳》
【釋義】憂患勞苦可以使國家興盛，安逸喜樂可以使自身死亡。
【賞析】歐陽修以唐莊宗為例，論述了這個道理。
09肥戰馬而瘠吾人，此吾所愧也。
【出處】《新五代史·雜傳》
【釋義】戰馬肥而百姓瘦，我很慚愧。
【賞析】唐明宗聽說戰馬已達三萬五千匹，非常高興，太祖得天下時馬數也不過七千匹。不料，將軍范延光出語驚人，“一馬之費，可養步卒五人，三萬五千匹馬，十五萬兵之食也。”國家尚不富庶，養兵的費用有限，徒增戰馬數量，人民的負擔就會加重，況且作戰中起決定作用的士兵的數量將相應減少，軍力就會失衡，這是一種貴馬鄙民，捨本逐末的做法。明宗恍然大悟，不無沮喪地說：“此吾所愧也。”
07豹死留皮，人死留名。
【出處】《新五代史·死節傳》
【釋義】豹子死了留下珍貴的豹皮，人死了就應該名垂千古。
【賞析】這是梁臣王彥章出於忠義常說的話。最終他兵敗被殺，履行了自己的諾言，得以名垂青史。
08憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
【出處】《新五代史·伶官傳》
【釋義】憂患勞苦可以使國家興盛，安逸喜樂可以使自身死亡。
【賞析】歐陽修以唐莊宗為例，論述了這個道理。
09肥戰馬而瘠吾人，此吾所愧也。
【出處】《新五代史·雜傳》
【釋義】戰馬肥而百姓瘦，我很慚愧。
【賞析】唐明宗聽說戰馬已達三萬五千匹，非常高興，太祖得天下時馬數也不過七千匹。不料，將軍范延光出語驚人，“一馬之費，可養步卒五人，三萬五千匹馬，十五萬兵之食也。”國家尚不富庶，養兵的費用有限，徒增戰馬數量，人民的負擔就會加重，況且作戰中起決定作用的士兵的數量將相應減少，軍力就會失衡，這是一種貴馬鄙民，捨本逐末的做法。明宗恍然大悟，不無沮喪地說：“此吾所愧也。”